我们之所以不能与"至道"相应的关键，就是"唯嫌拣择"。麻烦就在拣择上，这个拣择，就表现在人的五毒--贪嗔痴慢疑上。

上世纪七、八十年代，住房十分困难，几代人住一间简易房。后来有了一套两居室，三十平米还带厕所，大家觉得很安逸，真是很满足了。可如今，人们住着一百多平米房子也未必称心如意，还想着能搬进花园式的别墅，那才是人过的日子。人心啊，就是这个样子，有了这个想那个，拥有的并不珍惜，总是向往自己不曾拥有的，就连吃东西都觉得是隔锅香。城里人觉得城里空气污染严重，都想跑到山里住；山里人又想方设法往城里跑。城里人在山里待久了，不习惯又想回城里；山里人在城市里找不到感觉，又返回山里。有时候，我到寺庙去住也是这样。刚去的几天新鲜，多住几天就想回家了。

人心永远都是这样，两头跑。这是老实话，任何人都是这样。谁敢拍着胸脯说我不是这个样子？说修行我也有三十多年了，都还免不了这些俗气。这就是人心的现实。你不明白这个人心的现实，就不会转烦恼为菩提。祖师说"生死即涅，烦恼即菩提"。说老实话，这个错位的现实就是菩提，就是般若，人生的本来面目就是这个样子的。

什么是本来面目？不要以为自己端坐在那里，百不思、百不想就是本来面目。那是假的，那样是找不到本来面目的。我们都知道，修行好的人不动心。不动心并不等于没有这个心啊！老和尚看到漂亮的、有钱的还是欢喜，但他有修行，不会动心，不会跟着跑，不去追，不去贪。如果说没有这个心，那这个人就是木头雕的，泥巴塑的。圣人与众生区别的关键在于，面对事物是动心还是不动心，用佛教的话说，就是怎么了境的问题。了境不是简单地否认，认为没有这个境。看到杨贵妃了，偏偏说没有杨贵妃，她来了我修白骨观，她就是一堆骨头。这是自欺欺人！

至道无难，即一切现成。长就是长，短就是短，美就是美，丑就是丑，判断本来就是法尔如是，实实在在的一个东西。唯嫌拣择，并不是说看到美的不美，看到丑的不丑。唯嫌拣择是指不动心、不起心、不贪心，对美丑平等对待。这就是功夫。所谓平等对待，并不是说把美的变成丑的，把丑的看成美的。

有人说我要修烦恼观、白骨观，在观想之中把美的变成丑的，丑的变成美的。这是画蛇添足的功夫，用不着！很多炼功夫的人会走入反自然的误区，反而费力不讨好，说不定投入很多的时间和精力，最后把自己折腾成精神病。

我这样说比较浅显，对此讲得较深的，还是赵州老和尚的公案。