前年，在柏林寺生活禅夏令营，有人提问说：《楞严经》所言'见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及'该如何理解？当时有很多人给出了答案，但提问的人一直不是很满意，理论上的解释，书上早就看过了，不能解决实际问题。于是，我自告奋勇地来回答。

我问提问的人："请问师兄，你有没有自己的照片？"提问的人先是愣了一下，答："有。"我又问："你看过自己的照片吗？"答："看过。"我接着问："这张照片是不是你呢？"提问的人不作声了。我接着又对众人说："大家都照过镜子，镜子里的人是不是你？见见之时，说的就是'这个'，这个不用解释，大家用心去感觉感觉就知道了。"话一落音，下面掌声不断。但喝彩以后，当时在座的人到底有没有感觉，我就不知道了。

当天晚上，那个提问的人又来问："冯老师，你说的那个话我有点感觉，但这个感觉有点恍恍惚惚的，你再给我说一下。"我说："这个感觉是实实在在的。恍恍惚惚就不对了。你拿着镜子照，里面的人不是张三不是李四，绝对是你嘛。但那个真的是你吗？肯定又不是你！"大家一定要在这里找感觉啊。

我们学修佛法，天天观想，天天持咒，那个是不是你？是不是真如？大家好好想一下，这就叫参。要真正地、实实在在地参进去。如果不通过真参实证，只在比量之中，在推理过程中，永远都是从知识到知识，从见地到见地，落不到实处。常言道："说食不饱，数他人珍宝。"你不解决自己的问题，结果自己到底是什么还是不知道。必须要把"这个"东西落堂，就像以前本光法师教我们说的那样："多得不如少得，少得不如现得。"不管炒股也好，做生意也好，要把钱揣在口袋里了才算是。画饼充饥不行，修行必须要落在实处，落在自己身上。

至道无难，关键是要知道这是你自己的事情。"画虎画皮难画骨，知人知面不知心"，认识别人很难，但自己认识自己，不隔分毫啊，怎么就不能认识呢？自己认识自己，不需要知识，不需要文化；自己感觉自己，你念头一动，难道自己不知道？起了邪念，自己能不知道吗？善心一动，有了慈悲心，自己也不知道吗？关键是如何在自己念头的来去之中，在念头的生灭之中找到自己那个不生不灭、不去不来、不垢不净的东西。这个大家要好好去找，好好去体会。

真如自性不生不灭，既然如此，你就不必主动去生，也不要主动去灭。今天，慈悲心来了，十分欢喜，觉得自己这个念头很了不起。此念一生就完了。若是今天起了邪念，打了妄想，你想去灭掉它，赶跑它，也完了。好事情不要去生，坏事也不要去灭。同样，坏事情不要去生，好事也不要去灭。要这样真正做到不生不灭，你才能体会什么是我们的本来面目。《心经》说"不垢不净"，这里可以把"垢净"二字当动词讲。我们的真如本来就是不垢不净的，但我们经常在心里不是去"垢"就是去"净"。今天，我的戒律精严，可明天我这里犯规了，那里又犯戒了，不停地修理自己。你修来修去，没修好，反而把自己修得六神无主。不要去管那么多嘛！首先不要去垢，不要自我污染；同时也不需去净，也不要自我净化。真如是不受这些的。这也就是六祖大师所说的"不思善、不思恶"的道理。善恶都莫思量！

以上所说都是我们应该具备的基本功。学《心经》的人把《心经》背得滚瓜烂熟，但不知道这些都是基本功，只把它当成知见而已。换句话说，这些基本功都是心地法门的关键。一切法门都要扫归心地，扫归念头；一切都要在这个地方用功，在这个地方里使劲。不要在见地上玩花样，也不要在理论上大闹天宫。玩完了，闹完了，依然故我，自己的问题还是没有解决，还是一个业障鬼子。

唯嫌拣择，你不要主动去生，也不要主动去灭，去生去灭就有拣择；不要去垢也不要去净，去垢去净也是拣择；不要去增不要去减，真如并没有因之而增多，也没有因之而减少。它是如如不动，动亦如如的。