三祖用《信心铭》作为标题，这本身就是要让大家树立信心，要相信自己的心。只要信得过，便是至道无难。三祖大师给我们开示了"至道无难"的法门，并指出所谓的艰难在什么地方--难就难在"唯嫌拣择"。后面两句"但莫憎爱，洞然明白"是对"唯嫌拣择"的诠释。 《信心铭》

大家都知道十二缘起是佛教里一个重要的思想。十二缘起主要讲了三界，即欲界、色界、无色界中，欲界里的人或者其他胎生有情，经过前世来到现世，再去往后世的三个过程是如何发生的。也就是说，我们来的时候是怎么来的，走的时候是怎么走的。学修佛法的人应该对十二缘起有一个系统的了解，由此才会明白人的生老病死的原因是什么，人生生世世不得解脱的原因又是什么。其原因就是因憎爱而起。正是因为"爱取有"，换句话说，就是贪嗔痴等一系列六道众生的属性，把我们束缚住了，使我们不能解脱。

憎爱就是拣择。我们面对生活、面对工作、面对环境、面对自己，不外乎非憎即爱。这是人之常情。由憎爱就产生了是非、长短、高下、美丑、凡圣等无穷无尽的分别。如果我们把憎爱之心熄灭，那么拣择就无立足之地。憎爱之心熄灭，就无分别知见；分别知见一熄，大道本源便能洞然明白。

人之所以是人，就因为这个根本烦恼生生世世与我们纠缠不清。很多人修行几十年，在戒、定、慧上极有功夫，非常了不起。但就是这一念之心没有尽净，一念之爱、一念之憎没有陶冶干净，便"毫厘有差，天地悬隔"。佛法修行的真实功夫，就体现在这个上面。

只要是一个活生生的人，他不在熟睡的状态中，亦不是休克的病人，那他每天眼睛一睁，面对万事万法便会起心动念，便有分别取舍。修行到了一定火候，可以在见地上、认识上达到无分别的状态。很多高明的法师，破了初参的人都能达到这种状态，面对内境、外境不动心，不起心。但一般人只是在清醒的时候有这种功夫。

高峰祖师参学的时候，他的老师雪岩禅师问他："日间浩浩做得主么？"答曰："做得主。"白天清醒的时候，面对万事万法，各种不同的人和事，不管是顺是逆、是简是繁，一般人都能做得了主。又问："睡梦中做得主么？"答云："做得。"我们在座的各位想一想，你在睡梦时，面对梦境能做主吗？恐怕未必！很多人因为具有正知正见，有个"警察"站在脑门上，白天还管得住自己的言行。但是，晚上人睡着了，警察下岗了，做梦时你就未必做得主，贪嗔爱憎之心或许就会跑出来调皮。如果一个人在梦境中还能做得了主，那么他的见地就可以说是入根了。

《中庸》里说："莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。"就像我现在这个样子，坐在这里像模像样地给大家当老师讲课。回到家，我一个人的时候也可能要打点妄想，脑子里也可能会冒点莫名其妙的东西出来。在无人监督的情况下，在自己心思放逸的情况下或许会冒点杂念，这也是人之常情。每个人都会处在这个状态之中。就像在路上开车，警察在的时候没有人敢闯红灯，如果警察不在，没人管了，闯红灯的人就多了。这也是人之常情。

然而，这就涉及到如何对我们的身心性命进行全面质量管理的问题。很多祖师都在谈这个问题，命根不断，这是一个大问题。有些人好像已经明心见性了，已经破参了，但为什么有些地方还是过不了关？这就是命根不断。