去年，净慧老和尚要我把赵州禅师的语录梳理出来。熟悉禅宗的人大都看过赵州语录，《景德传灯录》里也有赵州语录和传记。他老人家的语言很有特色，圆融无碍，牛都踩不烂。

曾有僧问赵州："如何是祖师西来意？"赵州说："庭前柏树子！"难道柏树子是佛吗？真让人摸不着头脑，他到底说了些什么啊？这僧听了这话又问："柏树子何时成佛？"赵州答："待虚空落地。"僧再问："虚空何时落地？"赵州再答："待柏树子成佛时。"

类似这样的话太多太多，许多更是不明白他老人家在说什么。赵州语录共有五百五十多条，当我整理完了，我的脑子都发胀了，也不知自己整理得如何。这两天，他们把打印稿拿给我看，再翻翻，觉得还是蛮不错的。当初刚拿到手的时候脑子一片空白，不知如何下笔。但过了一段时间，整理出来一看，觉得还是可以。所以说一个人对自己要有信心，对遇到的事情要有担当精神。我是吃了这个甜头。有些时候不要想太多，只要这个事情是交给我的，自己就要敢于承担，并尽力做好。就怕不敢承担，不是说你明心见性了就承担了，那是一句空话！要在具体的事情上敢于承担。当然，对所承担的事情也要看时节因缘。比如，有人如果说冯老师，我给你一个亿的生意，你去做。但是我一分钱也没有，怎么做？这就很不现实，我就没有这个缘。所以每个人都要看自己的时节因缘，明白自己的现实，这也就叫"业"。

有些学佛的人把"业"看得轻飘飘的，觉得我们修行人是超出三界外，不在五行中了。他什么事情都无所谓，什么牛都敢吹，好像当下皆空，一切超然了。就有这样的人，今天敢跟鬼打交道，明天要跟神打交道，简直不得了。这些人就是不知道自己的时节因缘，不知道自己的业，不知道自己的命。用孔子的话说，"不知命，无以为君子也"。这就是我们的现实，这个现实就是我们的道场。我们不要把道场看得太远太玄，我们的家庭，我们的工作，我们的生活，人生在世这一百年，本身就是个大道场。我们在这里操练，在这里解脱，离此无地，离此无门。

很多学密宗的人跟我说，学密宗好。我也经常说，密宗非常好，可以得大加持，修持得好可以虹化，即身成就。但学密宗有诸多条件啊，比如你能不能和雪山草地打成一片？能不能和酥油糌粑打成一片？藏语藏文你能不能过关？诸如此类。

我在康区时与一些汉藏混血的青年人关系不错。他们的藏话基本过关，自认为生在藏地，长在藏地，能说藏语。但是，真正拿藏文的佛教经典给他们，他们还是看不懂，有时候连玛尼堆上的经文都读不懂。就像现在报社的有些记者，他能写几篇报道文章，但未必看得懂古文，未必知道"四书五经"说了些什么。书上的字你可以通过查字典认识，但那些古文经典到底说了些什么，就不得而知了。

所以学修佛法，一定要使自己与所学的法相应，这就要看自己的因缘。比如说你生在汉地，与汉地的缘分大，那你就应该与汉传佛教有缘。方便就是究竟。我学习汉文的《大藏经》，读起来很方便，很顺利；而拿起藏文的《大藏经》就一无所知了。再比如，汉地学密法的修行人，接受上师灌顶时，根本不知道上师叽哩咕噜念了些什么。而在汉地，你听法师开示，起码听得懂他说了些什么。有些活佛有自己的翻译，而那些翻译过来的开示，与汉传佛教所讲的也没有什么区别。

有一次，藏地某个佛学院给我寄了一些书，翻开一看全是佛教基本知识。后来，我又问在藏地学修的汉族出家人，藏地修行有什么殊胜因缘？他们说了很多，说虽然听不懂藏语但还是得了上师的灌顶、传承和加持，除此之外，所学经教是与汉地是一样的佛法教理。既然是这样，又何必非要到高原吃糌粑呢？气候不适应，又容易患心脏病、肺气肿、风湿病等高原病，何苦呢？在汉地不是一样可以学吗？不过，他们确实是精神可嘉，道心可敬，但还是感觉他们有学修上的迷茫。就算有很好的法本，你与上师的因缘到顶了，活佛上师给你传了最了不得的无上密法，这个密法与冯老师在这里讲的又有什么区别？说不定因为语言的关系，还没有我说得这么清楚呢。

我并不是看不起藏传佛教，藏传佛教非常了不起！我曾在康区和活佛喇嘛生活了六年，有些活佛喇嘛的修持非常不错。我这样说，是想在这里提醒各位：一是要看到自己的因缘在哪里；二是要对汉传佛教有信心，对我们历代祖师有信心。