当我终于准备好不再逃避自己的恐惧时，净香·贝克教给了我一种修持的方法，后来证实这个方法用来对治逃避倾向确实价值非凡。此法乃是要问自己："这是什么？"其实这就是一则禅的公案，因为答案无法从思想中得来。你必须真的经验它，才能得到解答。事实上，答案就是当下经验的本身。以佩玛所说的故事为例，当她的朋友转头看着那些怪兽时，就等于在问自己："这是什么？"

不论抗拒以何种面貌示现--分心、恍神、幻想、计划或昏沉--你都要问自己"这是什么？"阻碍当下觉知的到底是什么？请花一分钟的时间安住在当下。感觉一下此刻出现的抗拒力，然后问自己："这是什么？"这股抗拒力在身上造成了什么感觉？它的本质是什么？它出现的部位在哪里？它的质地如何？它有没有在心中制造出噪音？

再问自己一次"这是什么？"然后试着安住在当下的经验之中。如果你的心飘走了，把它拉回来，再问自己一次这个问题。请安住在这股抗拒力之中，然后再深入探索下去。请问你所抗拒的是不是身体上的不适感？还是情绪上的不安感？你能不能轻柔地觉察它？你能不能再多一秒钟与它共处？你愿不愿意经验这股抗拒力的实况？

直到我们愿意彻底经验这股抗拒力并拓宽我们的觉知之前，修行仍然会不断出错。历经无数的失望之后，我们才甘愿安住于这股抗拒力之中，到那时我们的好奇心就会大到愿意将这股抗拒力视为修行的主题了。我们一旦开始安住在这股抗拒力之中，开始去体会趋乐避苦的策略往往会封闭住自己，而愿意面对这些我们从不想面对的问题，便有可能活出真实的人生了。这时，修行的成果--自由、开放、感恩--将会在日常生活里显现出来。

愿意包容我们遇见的每一样事物，而不将己所不欲之事推开，便等于在对我们的人生说Yes。不过我们无法强迫自己说Yes，就像我们无法强迫自己心口合一地说出"没问题"一样。"没问题"确实是具有深意的，可是如果我们一心只想没问题，便达不到目的了。紧抓着这股欲望不放，是人类与生俱来的本能，虽然如此，修行生活唯一正确的选择，仍是要不屈不挠地包容我们所有的经验。否则，我们就可能会将真实的生活推开，不去面对其中所包含的诸多痛苦。