在这段时间，不管他的限制有多严重，除了以身体示范生命的不确定性，以及让他的比丘与沙弥有机会借由看护提供支持之外，他还是偶尔会设法以不同的方式进行教导。比丘们经常得轮流工作，一次三或四个人，二十四小时照顾阿姜查，满足他的身体需求。在一次特殊的情况下，有两位比丘发生争吵，根本忘了（经常发生在瘫痪或昏迷的病人周围）房里还有另一个人可能完全清楚所发生的事。若阿姜查能正常行动，根本无法想象他们会在他的面前口沫横飞。

当口角愈来愈激烈时，房间一角的床上开始骚动。突然间，阿姜查剧烈地咳嗽，据描述，吐出一块相当大的痰，划破长空，穿过两位当事者，啪的一声击在两人身旁的墙上。无言的教化如当头棒喝，争吵戛然而止，尴尬地画上句点。

在他生病期间，寺院的生机仍如以往一样旺盛。大师既在那里，又不在那里，以一种奇异的方式，帮助僧团适应公共决策，以及不以最敬爱的老师为诸事中心的生活观念。一般而言，在如此一位大长者去世后，一切事物迅速瓦解，弟子们各奔前程的情况并不少见，这位老师的遗产在一两代后就消耗殆尽了。由此也许可以看出，阿姜查训练人们建立自信有多么成功：他生病时，在泰国与世界各地大约有七十五座分院；到他去世时，数目则增加到超过百座，现在则已超过两百座。

布施精神的呈现

十年前他去世后，他的僧团为其安排葬礼。与他生活和教学的精神一致，这葬礼不只是个仪式，同时也是一次闻法和修法的机会，时间超过十天，每天都有好几次团体禅修与开示，由国内最有成就的法师主持。在那十天当中，共计约有六千名比丘、一千名八戒女与超过一万名在家人在森林里扎营。除此之外，在修行的时段，估计约有一百万人前来参加；在火葬那天，包括泰国国王、王后与首相在内总计四十万人，来到寺里。

再一次，在阿姜查毕生维护的精神标准下，整个葬礼未花半毛钱：食物由四十二个免费厨房提供给每个人，由许多分院管理与贮存；价值超过二十五万元的法本免费分送出去；瓶装水由当地一家公司提供；当地客运公司与附近其他的卡车车主，每天早晨载运上千名比丘，到该区的村庄与城市进行托钵。那是个慷慨而隆重的葬礼，也是向这位伟人道别的最相称的方式。

这套开示录能够编辑出版，也是同样的布施精神的呈现。能获得阿姜查僧团准许，将他的教导付诸销售，是很难得的（通常他的书都是由在家信众赞助，然后免费流通的）。事实上，这是从阿姜查传法以来，获得英语授权的第三本书。

这套合辑囊括许多先前以英语出版，并免费流通的阿姜查法语。智慧出版社（WisdomPublications）应允将这些谈话编辑与印刷成书，是为了能将阿姜查的教导，带给比僧团更广大的读者。这似乎是个高尚的动机，因此获得阿姜查僧团的完全支持。另外一个可能的原因，是因为它恰巧是在阿姜查逝世十周年完成的。

愿这些教导，能为追求解脱道者提供有益的思维，并有助于建立觉醒、清净与平静之心。

阿玛洛比丘（AmaroBhikkhu）

2002年1月16日于无畏山寺（AbhayagiriMonastery）