喝酒的人有时会说："我就是戒不掉。"为何戒不掉呢？因为他们还不了解喝酒的弊害。若你不了解其弊害，就意味也不知戒酒的利益，修行将毫无结果，只是以游戏的态度在修行。但若你清楚地看见它的利弊，就无须等待别人告诉你它的一切。

想想发现筌中有鱼的渔夫的故事，他晓得里面有东西，能听到它拍击的声音。他以为那是一尾鱼，便把手伸进筌里，却发现那是另一种动物。他看不到它，心中便揣测它可能是鳗鱼［3］或蛇。若丢掉可能会后悔，因它可能是鳗鱼；若是蛇的话，去捉就可能被咬。他陷入疑惑中，但欲望如此强烈，因此便伸手去捉，期望它是鳗鱼。然而，当他取出的那一刻，看见皮上的花纹，立刻就抛开它。他不必等人呼叫"那是蛇，快放手"，看见蛇的那一幕比别人的警告更加管用。为什么？因为他看见危险--蛇会咬人！还需要别人告诉他要放手吗？同样的，若能修行直到看清楚事物的实相，我们就不会再与有害的事物纠缠不清。

只谈不老和不死，培养不出正确的修行观

人们通常不如此修行，不反省老、病与死，而只谈不老与不死，因此培养不出正确的修行观。他们前去闻法，但并未真地聆听。有时我应邀在重要集会开示，但那经常对我造成干扰。当我看聚集的人群时，我了解他们并未在闻法。有人满身酒味，有人在抽烟或聊天，看起来丝毫不像是信仰佛法的人。在这种地方讲话，成效可说微乎其微。那些放逸者心想："他到底要讲到什么时候？这不能做，那不能做……"他们完全心不在焉。

有时他们甚至为了客套而邀请我讲话："法师，请给我们一段简短的开示。"他们不希望我谈太多--那可能会惹恼他们！我一听到这么说，就知道他们并不想听闻佛法，那会惹恼他们。若我只说几句话，他们是不会了解的。若你只吃很少的食物，那会饱吗？

有时我正在讲话，刚准备进入主题，就会听到一些醉汉在大喊："好了！让路！给法师让路，他现在要走了！"试图将我赶走！遇见这种人，能提供我很多省思的食粮，让我更加洞悉人性。就如瓶子已装满水，人却还要求更多，瓶子已无空间再容纳，倒再多水也只会无效地溢出来。这种人不值得浪费时间与精力去教导，因为他们的心已经满了。当人提不起精神来接受时，我也提不起精神去给予；若他们的瓶子还有空间装更多的水，则施者与受者都会获得利益。

现在的开示慢慢变成这样，情况一直在恶化中。人们并不追求实相，他们研读只是为了寻找能谋生、养家糊口与照顾自己的知识，是为了生计而研读，并非为了法。现在的学生拥有更多知识，生活条件也比以往更好，每件事都更方便，但同时也拥有更多的迷妄与苦恼。为何会如此？因为他们只追求那种谋生的知识。

甚至比丘们也是如此。有时我听到他们说："我不是为了修法而出家，我是为了研究而成为比丘！"这是彻底自断修行之道，那是条死路。这些比丘只是根据记忆在教导，他们可以教一件事，心却在另一个完全不同的地方，这种教导是不真实的。

世间的情况就是如此。若你想单纯地生活，想修法与平静地生活，他们会说你怪异、反社会或阻碍社会进步，甚至会胁迫你。最后，你可能会开始相信他们而重新回到世俗的生活方式，一步步陷入世间，直到求出无门。有些人说："我现在出不去，我已陷得太深！"这就是社会的趋势，它不认同法的价值。