第二十二章 益谦

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。不自见，故明，不自是，故彰，不自伐，故有功，不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争，古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。

这一章老子让人内心一念不生，一尘不染，自然就会不骄不躁。曲则全，曲，隐曲，其机甚微，其成则甚大。这个隐曲，说的就是玄关。当你真静下来，仿佛自己是个宇宙磁场的接收器，你所在空间的能量直接反应在身上，好像每个细胞都是个小元气泡泡，在随着外界微微地动，从一静进入的微微一动，很快就有不断出新的变化。这个很柔和的炁，有的时候某处突然大动一下让人直恍，炁积聚足了，如一根直柱子，从中部直冲百会。开天辟地，人物始生，尽从此一点发端，随时皆有动静可见。静里发端，不由感触，忽然而觉，觉即曲也。曲则全，比喻从月牙到圆月，讲人的气机从微到强。这个炁感的足与全，是微弱积累出来的，曲则全也是即曲即全的意思。圣人得此曲，兢兢致慎，回环抱伏，如鸡孵卵，如龙养珠，一心内守，久则浩浩如潮，逆而上行，一股清刚之炁挺然直上。这也是枉则直的意思。枉，弯曲，即枉即直。

洼则盈，敝则新，少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。这里老子让人们不自满，自隐曲中洞悉本元。得此曲容易，守则难，像老母鸡孵蛋一样，把这个炁养大了难。难就难在没有的时候人们还能静，不动后天意识心，一有了以后，就非常容易动心思。如果能谦以自待，就不会急躁，不生邪见，不动凡火。敝，旧也。一曲指微都是我们的本来之物，温故而知新，所以是即敝即新。洼是小土塘，水多则盈，要人防溢之害。敝则新要人去有为之弊。少指的是内心一丝不挂，越是没有认为的意识，这个炁才会越多。多指的是妄念妄心，有了意识心的杂质就会疑惑。把这四样东西清之，一之，虚之，极之，圣人交给我们的守一法就是如此。

不自见，故明，不自是，故彰，不自伐，故有功，不自矜，故长。彰，明。伐，自夸。矜，骄傲自负。没有后天意识的我认为，才不会遮盖元神灵明。那自然生出的德一之炁，越没有杂念，它会越强旺。默其功而听其自然，来往生化，未免强用他之功，气聚自生，气烘自化，气融自结，气纯自成，气化自泰，泰复自旋自转，微意一点，落于中宫，气后合混沌时，如太虚中一点金星，天水相映。道本平常，人天一理，为公共之物，早知道也没什么了不起，别人后知道也不比你差。自夸不仅为人所厌，其功也不真。不自矜，方处不争。到不争时，就知道只有虚，其他都是不对的。曲、枉、洼、弊、少、多，这六字总不过要人去有存无，去胜存朴，去贪存实，是以不争而归式之。

德一之炁是人体先天能量，岂能用后天意识去干涉、指挥？只管守一无为，随着它自然运化。在那先天能量自然运作的清净世界里，没有后天意识心什么事。它一起就坏事，它靠边站，那生机之元气就生生不息，积微成浩大，把人体受损、老化的细胞替换掉，一切都在无言中默默变化着。