第二十四章 苦恩

者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形。物或恶之，故有道者不处。

这一章讲有为不是道。跂，踮起脚尖，用脚尖站不久，比喻人有后天意识，并且心猿意马收不住，不能静。正其心，澄其意，毫无染着，才能得静。跨，一脚而立，走不了路。跨大步走，恨不得立刻成功，比喻人不想循序渐进。不渐修岂能成，那德一之炁是一点一滴积累的，人见自性本心也是一点一点开启的，如层层剥笋，哪里能一下子剥到核心？别人剥到了核心，听见了不代表自己也剥开了，自己的还要慢慢剥，不断地剥，终有一天拨开云雾见本来。

自见、自是、自伐、自矜是修道者的通病。客观规律是什么就是什么，不要画蛇添足。自见是自有邪见，妄自为是，岂能通透内功之学？能通进去的是什么样子？似愚似痴，终日默默，不待勉强，自作聪明，不求明而自明也。自是，指自立偏见。终日妄参，大道当然不能彰显。常存不满足之心，不生速求之心。不自足，虚虚静静，不向外张扬，只重内中运行生化，才合老子本义。自伐，如满山苍槐古柏，樵人日采月采年采，渐渐待尽，山之秀气渐渐消散，久之为一枯山。如人终日目视耳听，口言鼻嗅，身劳神损，气耗精枯，终日不觉，久之和枯山的情况一样。再比如搞很多花样，不归清静大道门头，终日或守或放，耗水抑火，每日烧煎不觉，久之也和枯山一样。自夸、自以为是的人，刚得了点静的好处，微有觉意，便生自夸之心。矜心一存，道无渐进，今日如此，今年如此，永远如此。都是因为停滞、自满造成的，哪里还记得渐进的道理？渐进该怎样做？不加一点作料，保持自然本身，坚持、巩固，精一笃信，不求长久自然长久，自然与道合。

有上述四种毛病的人，对于道来说，就像多余的赘肉，妄加一念，就像吃得过饱一样，无功而有害。道如镜无尘，如水无波，若有一毫自见、自是、自伐、自矜之意都是障碍。心静真阳自生，有一点上述后天意识的我如何，真阳就不理睬。无一事搅我心头，居我灵府，久久涵养，一点灵光普照，恍若日月在天，无所不照。

物或恶之，物乃灵物也，因自见、自是、自伐、自矜，不从自然，不归清洁，灵物不起。念不动则炁不动，炁不动则神自灵。道是自然之玄，有道的人，不见、不是、不伐、不矜，叫故有道。清静自然，不待勉强中求，无速进之心，无矜夸之意，入于冥忘，常在虚无之境。自见、自是、自伐、自矜是有为之地，有道的人不在有为处。