5月28日，星期三

《唯理科学评论》十周年的纪念特辑最近出刊了。他们要求我对过去十年的意识研究写一篇总评，同时还邀请了艾尔文·斯科特（AlwynScott）、杜安·艾尔金（DuaneElgin）、珍妮·阿科特伯格（JeanneAchterberg）、彼得·罗素（PeterRussell）、威尔·基彭（WillKeepin）撰写回应的评论。他们的回应都富有洞见，而且思维缜密。我认为这一期的评论是十分精彩的，必须感谢执行编辑芭芭拉·麦克尼尔（BarbaraMcNeill）和副主笔大卫·约翰逊（DavidJohnson）、卡罗儿·盖恩（CarolGuion）、克里斯琴·德·昆西（ChristiandeQuincey）以及基斯·汤普森（KeithThompson）。

编辑的引言如下：“在我们十周年庆的特辑中，有一篇威尔伯撰写的有关意识研究领域的特别评论。威尔伯为我们这个时代最富有挑战性的议题，列举了十二种真正的整合途径。”这确实是我努力要做到的事——先举出十二种不同的意识研究领域，再用整合的观点加以统合。这十二种主要的学派如下：认知科学、内省主义、神经心理学、个别心理治疗法、社会心理学、诊疗精神医学、发展心理学、心身医学、非常态意识研究、东方宗教与默观传统、量子意识研究、精微能量研究。

我的重点是：“我对意识研究领域的观察如下：这个领域的研究员在他们事业起步的初期，通常会选择一两个门径加以研究，原因可能是受到某位老师、某个组织或某个学术部门的影响，从此以后他们就很难再支持或认识其他的途径了，这就是人性。凡是能支撑他们立场的证据，他们便热切地予以累积；不能支撑他们立场的证据，就予以忽略、贬低或为自己辩解一番之后置之度外。

“但是我们应该反过来作一种假设：人类的心智是不可能制造百分之百的错误的，换句话说，没有一个人会聪明到永远都在犯错。

“这句话意味着，这十二种途径不可能全错了。从正面的角度来看，每一种途径都可能传达极为重要和有价值的讯息。这意味着，不可避免地，我们必须朝着真正的整合途径发展，将这十二种研究途径加以整合含摄。很明显，这是一个吓人的挑战，然而如果做不到这一点，便无法声称自己是具备整合性的。”

经过一段漫长的探讨，这篇论文的总结是：

“我们在这条整合途径上到底进展到什么程度了？过去的十年虽然出现过一些意义深远的例外，然而这十二种研究途径还是最具整合性的方法。

“在一系列的著作中（尤其是《灵性之眼》)，我试着归纳出一种整合的意识理论，来涵盖这十二种主要的途径。但重点不在我所发展的独特整合观，更重要的是，我们应该开始进入一种全面的有关整合途径的对谈——整合冷硬的头脑与温柔的心，整合自然科学与唯理科学，整合客观的真实与主观的真实，整合经验主义与超验主义。

“在我们期待十年之后，某些人已能探察到意识研究的大趋势——也就是真正具有整合性的研究。让我们现在就开始分享，分享这份对于整体主义与整合性的关切；让我们从此时此地便开始伸出双手，扩大自己。

“真正具有整合性的意识理论有可能存在吗？这就是我抛给你的问题，也是我带给你的挑战。我们的伞有多大？我们的善意之网能撒到多远多深？有多少张神圣的面容会对我们的努力展开微笑？在我们的彩虹联盟中，我们到底能识出多少种色彩？

“让我们暂时停止我们的研究，把理论放置一旁，轻松地进入我们的本初觉知。这时我们会发现什么？当知更鸟在清明的晨曦中欢愉地鸣唱时，我们的意识在哪里？当阳光从覆盖白雪的山头向四方照射时，我们的意识在哪里？它在时间所遗忘的地方，在没有时间的永恒刹那中，在时间碰触到永恒、空间对着无限呐喊的秘密洞穴中。当雨滴落在庙宇的屋脊上而它的每一个脉动都在传播神性之美时，当月光反映在每一颗清纯的露珠上而让你知道自己是谁时，当整个法界只剩下迷雾里寂寞的瀑布在温柔地呼唤你的名字时，你的意识在哪里？”