过往的成长历史都变成了我们的意识活动，而人格的内涵就是这些自我意识活动。自我的活动在本质上是痛苦的，因为它不断地在紧缩；观察一下身体的脉轮活动，可以很清楚地发现到这一点。观察顶轮的活动，你会意识到担忧和挂虑；观察心轮的活动，你会意识到罪疚感和挫败感；观察脐轮的活动，你会发现执著和欲望。这一切都是自我的活动，而自我的活动一向跟你过往的心理议题有关。这便是所谓的个人业气或生死轮回。它就是你的心智、人格、选择、偏好、论断或抗拒组合成的活动。当你选择做某件事和抗拒某种东西时，就是在造作，而这种内在的意识活动便是人格的内涵，也是人格不清明的原因。它会让水变得混浊，使人格背离了本体的清明静止状态。

本体就是存在本身，而存在是完全寂静的，里面没有任何活动。当我们有所造作时，那些思维活动或欲望就会使你脱离本体，于是你就不再“存在”了。若是能察觉自己的人格活动而不随之起舞，有趣的事往往会发生；你会意识到，其实根本没有一个人在那里随之起舞或不随之起舞。

转化人格有两种方式：一是观察人格的活动，也就是所谓的不认同它；另外一种方式则是彻底潜入于人格之中。奠基于不认同的自我了悟状态，本质上是跟自我分离的，因此人格并没有完全和本体整合；它没有被彻底认清。人格只是被搁置一旁而没有真正转化。

如果我们采用的是第二种方法，就必须彻底了解“潜入于人格之中”是什么意思。这意味着我们必须清晰而完整地经验人格的内涵，不带有任何抗拒，也不试图逃避或超越人格。在这个过程中你必须成为人格本身，与它结为一体。你必须体认“我就是我的人格，我就是它，而且自我的活动本身就是痛苦”。你不能从高处鸟瞰人格；你必须成为它。这种体验必须是直觉的、感性的，而且是在身体上发生的。这决不是一种反省或反思，而是超越散漫心智活动的一种直观力。

现在我们会发现厘清人格的心理议题有多么重要了。如果你仍然认同人格的某个部分，而这个部分是卡在潜意识的某些心理冲突之中的，你就很难完整地看到自我的活动；在这种情况下，你会被那个潜意识里的议题掌控，而持续卡在自我的活动中，无法认清它。这些议题一旦获得厘清，就比较容易觉知自我的活动——不是去看什么东西被翻搅出来，而是去看翻搅的活动本身。一旦察觉你就是那个在活动中的机器，而且彻底被说服这个活动本身会制造问题，便有可能停止轮回。轮回的活动若是静止了，一切的防卫机制也会跟着停止，如此一来你就不再以任何方式护卫自己，因为我们已经发现人格的活动就是一种防卫机制。当这些活动静止的时候，你会认清你大部分的思想、欲望和努力都是一种抗拒，而且你一直在抗拒的就是“当下”。