从以道家为“内术”，以法家为“外术”的道/法原文明，到儒家删述六艺，中华原文明儒化，再到一百五十多年前，西方列强用炮舰摧毁了华夏中心论的千年梦幻，中国学术全盘西化——从道/法到儒家再到西学，中华文明经历了太多的曲折和苦难。

直到二十世纪，随着中华原文明文献不断被整理发掘出来、西方文明自身的发展以及中国一次次西化改革的失败，我们终于看到了中华文明复兴的曙光。

1．二十世纪中华文明原典和中国学术的再发现

被人遗忘的张尔田

1911年，在那个风雨飘摇的时代，清末民初著名学者张尔田发表了他的《史微》一书，该书出版后，日本西京帝国大学很快将它列为学生的必读之书。这本书积清朝二百年学术之大成，揭示了中华原文明的本质。可惜近百年来，西学日进，该书无人注意，几近湮没。

对于中华文明的复兴来说，这本书中许多结论都是革命性的。

张尔田注意到了中国学术源于官学，为史官职权。东周社会秩序大乱，孔子删述六艺后，以道/法家为学术主体的中华文明才折衷于儒家。他写道：“自天子失官，史与道分，孔子问于老聃而删述焉，六经折入儒家而先王之意隐矣。”（张尔田，《史微》，上海书店出版社，2006年1月，第27页）

上承乾嘉时代大学者章学诚（1738年－1801年），张尔田将儒家核心经典六艺“非儒家化”了，还原了六经本来的官学地位，其功莫大焉！他在《史微》开篇就写道：“六艺皆史也，百家道术，六`艺之支与流裔也，何以知其然哉？中国文明开自黄帝，黄帝正名百物，始立百官，官各有史，史世其职，以贰于太史。太史者，天子之史也。其道君人南面之术也，内掌八柄以诏王治，外执六典以逆官政，前言往行无不识，天文地理无不察，人事之纪无不达，必求博闻强识疏通知远之士，使居其位，百官听之以出治焉。故自孔子以上，诸子未分以前，学术政教皆聚于官守，一言以蔽之，曰史而已矣。史之为书也六，曰诗、曰书，曰易，曰礼乐，曰春秋。”（（张尔田，《史微》，上海书店出版社，2006年1月，第1页）

中国学术之变迁大势，是中华文明原典六艺从根据于道家到折衷于儒家，张尔田写道：“周之东迁，天子失官，百家始分，诸子之言纷然淆乱，司徒之官衍为儒家，羲和之官衍为阴阳家，理官衍为法家，礼官衍为名家，清庙之守衍为墨家，行人之官衍为纵横家，议官衍为杂家，农稷之官衍为农家，稗官衍为小说家，司马之职衍为兵家，明堂史卜之职衍为数术家，王官一守衍为医家，而史官之大宗独降为道家。孔子悯焉，于是以儒家思存前圣之业，观书于周，问道于老聃，追迹于三代之礼，序书传，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。诗三千余篇，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷周之盛，至幽历之缺，三百五篇皆弦歌之，以求合韶武之音，正乐雅颂，赞易、序彖、系、象、说卦、文言。因史记作春秋，上至隐，下讫哀，据鲁亲周故殷，运之三代，自是六艺之文咸归孔氏矣。七十子后学因相与尊之为经……是故由前而观，六艺皆王者之史，根据于道家；由后而观，六艺为孔氏之经，折衷于儒家。（（张尔田，《史微》，上海书店出版社，2006年1月，第2页）