刚结婚的时候，媳妇买了一件毛衣。回来的时候路过娘家，顺便给妈妈看。妈妈却对她说结婚了，应该攒钱过日子了，别光知道打扮自己。她听了妈妈的话虽然心里有些不舒服，但也知道妈妈是为了自己好，也没往心里去。回到婆家后，她又将毛衣拿给婆婆看，婆婆随口就说她衣服不少了，怎么又买了？听了这句话，她心里非常不自在：小姑买衣服，婆婆从来不说她，自己买就遭数落。她算是明白儿媳和女儿就是不一样了，从此就一直回避婆婆。这一回避，就回避了10年。

这是一个很典型的例子，同样意思的话，出自妈妈和婆婆之口，给人的感觉就不一样，这就是因为妈妈是亲生母亲，婆婆则是丈夫的妈，完全两个概念。

一滴水可以映射太阳的光辉，一个家庭的婆媳关系可以反映出社会很多家庭的新型婆媳关系。压迫式的婆媳关系是封建礼教的产物和体现。而现在，社会制度的变化使得婆媳关系已经不是一个解不开的死结。只要相互尊重、理解、以诚相待，相信婆媳关系也会发展得很和谐。

在初婚家庭中出现的婆媳问题在再婚家庭中同样无可避免，甚至再婚家庭中的婆媳关系比初婚家庭中的更加复杂。婆婆很可能对前任儿媳颇为满意，而现在离婚了，自然而然地对新儿媳心存芥蒂，没准还总是以审视的眼光看待新儿媳。

再婚婆媳之间关系难相处的原因还有一个就是孩子问题。再婚重组家庭中，如果是男方有孩子，女方也有孩子，婆婆自然倾向自己的亲孙子，只要新儿媳对自己的"心肝"稍有差池，就引起婆婆的不满，进而引发矛盾或冲突。

实际上，无论初婚还是再婚家庭，婆媳关系都是可以搞好的。二千年前，孟子就说过：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。孟子向齐宣王阐述他的治国之策，即尊重自己的长辈，又以同样的心情尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，又以同样的心情去爱护别人的晚辈，这样天下国家就可以在自己的手中。孟子的思想反映了中华民族自古以来就有的尊老爱幼的传统，而且还有将尊老爱幼由自身推及他人的美德。

传统美德是应该继承和发扬的，在婆媳关系上就表现为爱的延伸和扩展。尽管婆媳之间没有养育之恩，但她们也有自己生命中最重要的一个人将彼此联系起来。也许她们之间缺乏牢固而深厚的血缘纽带，但只要心中有爱，爱护对方，婆媳之间也还是可以亲如母女的。是人都有被尊重，被重视的需求。如果婆媳双方都能怀着爱屋及乌的想法，来尊重、关心对方，相信任何隔阂和矛盾都会迎刃而解。

这点，相信无论是初婚还是再婚都是一样的。有家庭就有矛盾，但是矛盾是可以用家庭成员之间的感情来化解的。父母对女子有生育和抚育之恩，即使发生龃龉，过后也会亲密无间。婆媳之间的一些误解、矛盾和冲突往往是由于缺少感情而发生，又由于缺少感情而难解。倘若婆婆能把儿媳当女儿看待，而儿媳又能对待婆婆像对待自己的母亲那样孝顺，相信任何矛盾都不能称之为矛盾了。

也许有人会说，唱高调多容易啊，就是动动嘴皮子。可现实再严峻、情况再复杂生活也总是要继续，选择怎样去生活是每个人无法回避的。生活中，当一纸证书改变了两个女人的生活，当身份由女儿升级成了媳妇，媳妇升级成了婆婆，两个女人之间千丝万缕、错综复杂的那点事便开始了。究竟是和平共处，还是硝烟弥漫，无疑都影响着整个家庭的稳定、美满、和谐。两个女人，同时以不同的方式、不同的性质爱着同一个男人，为何非要争个你死我活呢？女人何苦为难女人呢？

爱是宽宏博大的。儿媳没有必要把婆婆当成假想敌，她是你丈夫的母亲，一个会无条件爱屋及乌的最伟大的女人。婆婆也没必要仇视媳妇，因为她是唯一陪伴你最心爱的儿子共度一生的人。一个家庭要想和谐，不管是初婚的也好再婚的也罢，将婆媳经念好了也勉强能念句阿弥陀佛了。