马融学生很多，他只面授少数高材生，其余的则由这些高徒们再授。33岁的郑玄投到马融门下后，也没有被另眼相看，这样过了三年，他甚至没能见到马融一面，更不要说被看重了。后来马融让他回家去，可能此时郑玄还没有露出尖尖角吧。据《异苑》，一天郑玄在树荫下假寐，“梦一人，以刀开其心，谓曰：‘子可学矣’”。郑玄梦见一个人用刀划开他的心，对他说：“你完全可以使自己成为有学问的人！”郑玄睡醒后立即又返回马融门下，更加孜孜不倦地学习，他把所有的典籍都弄精通了。后来郑玄学成东归，马融感叹说：“诗书礼乐全去东方啦！”名师出高徒，后来郑玄也成为了一代经学大师，成为曹操和袁绍争夺的旗帜性对象。

尹知章梦凿其心。据《新唐书》，绛州翼城人尹知章自小就勤学，“尝梦神人以大凿开其心，以药内之”，大概神人是把益智的药灌进了尹知章的心里，于是尹知章文思如泉涌，把诸经的精义全部搞懂了。没多久，以前的诸位师友反而向他求教了。尹知章后来注过《鬼谷子》。但柳宗元的传奇小说《龙城录》中的说法却与此相反，说他“（幼）时性懵”，一天“梦一赤衣人持巨凿破其腹，若（好像）内（纳）草茹于心中，痛甚惊寤”。反正他有了神奇的机遇，智慧脱胎换骨了。

王仁裕梦剖肠胃。据《旧五代史·周书》载，天水人王仁裕从小就是孤儿，无人管教，不好好学习，当然不会天天向上啦，到了25岁，才有意就学（不过比起“苏老泉，二十七，始发愤”里的苏洵还要稍微先进一些）。但大概基础太差，长进不大。一个晚上他“梦（有人）剖其肠胃，引西江水以浣（洗）之，又睹水中砂石，皆有篆文，因取而吞之”。他醒后，一下子“心意豁然”，自此悟性绝高。后来中贡举时，这批所取进士有33人，都是一时名人，以李昉（《太平御览》主编）、王溥为冠。王仁裕先后有诗达一万余首，编成了一百卷，称为《西江集》，就是为了纪念他做梦吞下西江的文石才取为名的。他后来担任兵部尚书、太子少保。

贾弼梦被换头。南北朝的《幽明录》记载了一个故事，河东的贾弼是琅琊参军，“夜梦一人，塺龅（黄牙）、大鼻、闭目，请曰：‘爱君之貌，换君之头，可乎？’”梦中的贾弼无法阻止，于是他的头被换去了。醒后，“长得丑不是你的错，但是你跑出来吓人就是你的不对了”——“人见者悉惊走”。他才一回家，“家人悉藏”。自此后贾弼只能以半面脸进行哭笑，更令人惊奇的是，他的两手、两足及口中可以各拿一支笔写字，写出来的词章都很有文采。不过，这个故事编造的痕迹比较重。

这样的奇梦，还有河南洛阳人王处讷做过，小时候有个老头来到他家里，煮取自洛河的石头就像煮面一样柔软，令王处讷吃下去，说他：“你性聪悟，后当会为他人之师。”王处讷“又尝梦人持巨鉴（大镜子），星宿灿然满中，剖腹纳之，觉而汗洽（汗流浃背）”，过了一月有余，心胸都还觉痛。他因而留意星历、占候之学，非常精通。

这样开肠剖腹的奇梦，似乎挺令人向往，可有时未必就佳。据《永乐大典》残卷里《珩璜新论》记载，蜀郡人扬雄（“西蜀子云亭”主人）临死有“梦五脏出外”的故事：汉武帝命他作《甘泉赋》，他绞尽脑汁去想，“夜梦五胆出外，以手收之”。醒后，就只有出气没有进气了，因病而死。

梦见名人仙人

“物以稀为贵”，就像因为英雄稀少，所以才有英雄这个东西。同样，人们一旦梦见前贤，往往作为佳音，如孔子曾经多次梦见周公，而孔子作为文化偶像，也经常被后人所梦见。

刘勰梦孔子。大名鼎鼎的文学评论集《文心雕龙》是文人必读之物，其作者是南北朝时期的刘勰，他曾经说：“夫文心者，言为文之用心也。”

他在序言里曾经记了一个梦：“予生七龄（岁），乃梦彩云若锦，则攀而采之。齿在逾立（30岁），尝夜梦执丹漆之礼器，随仲尼而南行，旦而寤，乃怡然而喜”。仲尼当然是指“孔圣人”了，他因为梦见了捧着丹漆的礼器随孔子南行，醒后就喜不自禁，觉得大任在肩，还大发感慨庆幸不已：“大哉圣人之难见也！乃小子之垂梦欤！”他主张文学作品应有“风骨”（充实的内容）、华美的形式（文采），并提出文学批评的六条标准：位体（体裁情志）、置辞（铺饰辞采）、通变（适应时代）、奇正（语言雅俗）、事义（典型题材）、宫商（语调辞气）。这在中国文学史上占有十分重要的地位，有了这样的成绩流芳千古，刘勰也不枉自梦见孔子一场！

元朝曾经当过多处书院山长（相当于校长）、桃李满天下的资州内江县人黄泽，据说也是早年“尝梦见夫子，以为适然（偶然），既而屡梦见之，最后乃梦夫子（亲）手授所较《六经》，字画如新”（《元史》），他在梦中得到启发，于是深有感触，觉得自己以前所解的经书多不正确，就作了《思古吟》十章，大力歌颂孔子之德，可上比于周文王、周公。后来黄泽精通于古籍的注疏，任满即归家乡，闭门授徒，不再出仕。