当一些性研究学者对中国性解放的成果沾沾自喜的时候，是否也应该唤醒人们沉睡的道德理念，并不是要“辛苦十多年，一夜回到解放前”，而是在发展的基础上有所选择。20世纪中叶之前出生的人，都无法接受现在一个现实：男男女女肆无忌惮地谈论着性话题，而且还脸不红，心不跳。

中国的性解放似乎在两个极端中挣扎，极端地开放和极端地保守。

保守是相关单位依旧在压制任何性描写过多的文艺作品，就像《色戒》之类的影片都是在激情戏被删减之后才被公映。而开放则是类似木子美之类的人在不断出现，他们头脑中的性观念在不断更新。有些性学者更是不厌其烦地告诉大家，更换性伙伴是正常的生理需求，换偶也是可以的，大家的爱人大家睡。这样的言论都是在性解放的旗帜下四处传播，如果真的按照这种说法进行性生活，那么就无所谓“第三者”，无所谓“一夜情”，更谈不上忠诚与爱情。

爱情这个词，在这个时代在很多人心中似乎已经被逐渐淡化了。那种“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移”的爱恨情仇已经作古，很难有人在这个讲求“自由”的社会里记起那些缠绵，尽管大家心中还是有一丝的怀念。

如今，中国性学家似乎大有以赶超英美为目标的势头，但是却没看到，英美的离婚率远远低于中国。在英国，多个性伙伴的现象还实属罕见。性解放是个必然经历，存在即有其合理性，肯定有适应时代需求的地方。不过，解放并不是淫放，自由也并不是混乱。再怎么样，性自由还是应该建立在满足自己又不伤害他人的基础上，相信这是人人都能理解的道德底线。木子美的现象是当事人要报复社会也好，是性格所致也罢，但其造成的影响都在不断暗示影响着其他人，甚至让更多对爱情抱有希望的人失去信心。

于是，越来越多的人开始思考：灵与肉的割离，谁去追赶我们丢失的爱情？