只有形，没有神，那是一个死人。我们经常说一个人“无精打采地，像死人一般”，说的也是这个道理。因为形如果离开了神，形也灰飞烟灭了，生命也就结束了。

中国人都爱好养生，中医养生可谓历史悠久、源远流长，其内容也是博大精深、丰富多彩。“形神合一”、“形与神俱”，是中医养生的重要观念，其主旨在于强调形体运动与精神调摄的统一，这是中医养生的主要特色。

《黄帝内经》里，岐伯答黄帝说“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”的讨论，这种通过科学的生活方式追求“形神合一”的思想是健康养生的最高境界。

这里的形呢，大家都知道，是身体的外在表现，是神存在的物质基础。神是什么呢？从心理学上来说，神不仅包括了人的意识、思维，也包括了人的生命活动的内在表现，即性格、心理、精神活动、情绪反应、睡眠等，属于功能作用。它们的关系很好理解：神为形主，是我们一切生命活动的主宰，它既能协调脏腑、气血阴阳的变化来维持人体内环境的平衡，又能调节脏腑等组织使之主动适应自然界的变化，缓冲由外部因素引起的情志刺激，从而维持人体内环境与外环境的平衡。没有神，形也就没有了生命。我们经常说一个人“无精打采地，像死人一般”，就是因为形如果离开了神，形也灰飞烟灭了，生命也就结束了。一个人只有形，而没有神，是万万不行的。

现在不少朋友为了双眼皮，为了漂亮的鼻子，不惜花费成千上万元去做一些像隆鼻、双眼皮、隆胸等整形手术。当然，爱美之心并没有错，谁不爱美呢，只怪自己从娘胎里出来的时候，上帝有点偏心了。外在的美其实只要适当地打扮自己就可以了。依我看，如果超过一定的范围，像整形美容、不惜动刀子来改变自己，实在是没有必要了。因为一个人的外在美并不是最重要的，最重要的是你的内在精神财富是否富有，是否美。你是否也有这样的体会：当心情舒畅的时候，做起事来得心应手，不易疲劳，人也精神飞扬，神采奕奕。因为人在精神舒畅的时候，生理功能也处于最佳状态。反之，当心理有压力或某些因素影响使得心情很糟糕的时候，做起事来心不在焉、无精打采、效率不高而又容易出差错，人的气色也不好，时间长了，人还会因为压力而出现种种身心疾病。这是因为，心情不好使人体的生理功能也随之下降。

因此，古代养生家认为，要想有一个健全的形体，首先要养神。《黄帝内经》里说的“得神者昌，失神者亡”、“精神内伤，身必败亡”都告诉我们，中医养生学强调形神共养，不仅要求注意形体的保养，而且要注意精神的调摄，使得形体健康，精神健旺，形体和精神协调平衡，方能预防疾病，延年益寿。

养神四方

第一，和喜怒。

古代养生家说：“和喜怒”是智者养生之道。智者善于控制自己的感情，做驾驭自己感情的主人，而不能恣意任性，纵情发作。当要勃然大怒或欢喜若狂之时，可先做点别的事情，以便防止激烈情感的爆发。林则徐就在墙上挂着“制怒”的条幅，有些人在案头或床边写上“冷静”、“镇定”之类警示语。当然也可用无声语言的形式进行自我提醒、自我命令、自我暗示。

第二，宽心境。

要正确对待生活中遇到的各种问题，既不为非原则的无端琐事而忧虑焦躁，也不为一时得失而牵肠挂肚。历史上由于某种原因导致郁郁寡次而早夭的事例几乎俯拾即是，如汉代的贾谊、三国时的曹植、唐代的李贺等。由此可见，心情的好坏密切关系着生命的进程。

第三，应四时。

《黄帝内经》说：“夫四时阴阳者，万物之根本也。”人的七情变化同季节气象变化有着密切关系。比如秋高气爽，人的精神往往开朗、舒畅。冬天寒风凛凛，夏季烈日炎炎，人的心情也会变得烦躁、沉闷、压抑。因此，精神活动也需随着季节天气变化而采取相应措施，予以调节。融和春日，蕃秀之夏，应常到户外走走，远眺山林亭阁，近闻鸟语花香，心中自然平添愉悦之情，心旷神怡。秋季景物萧条，易引起老年人的垂暮之感，因此老年人要注意保持乐观的情绪，避免因思念往昔亲朋而伤感。冬季是万物生机潜伏闭藏的季节，应提早睡觉，晚些起身，使情绪意志藏匿安静。

第四，重养性。

养性即指道德修养，如理想、情操、精神生活等。远大的生活理想形成的精神情绪最稳定，持续的时间最长久，影响的范围最大，可以压倒其他一切不良的精神情绪。达尔文一生受病痛折磨，也曾郁郁寡欢，但由于不知足地追求科学，使他忘却了痛苦，常乐于奋斗之中，得享73岁高龄。

杨力启示：

如果在生活中能够真正做到养神四方，那么，就可以实现《素问·上古天真论》里说的“精神内守，病安从来”。所谓“精神内守”，主要是指人对自己的意识思维活动及心理状态进行自我锻炼、自我控制、自我调节，使之与机体、环境保持协调平衡而不紊乱的能力。“内”针对外而言，“守”是坚守、保持的意思。“精神内守”强调了内环境——精神的安定对人体健康的重要作用。“病安从来”，意即精神守持于内，人怎么会得病呢？