脾在人体中是一个非常重要的器官，《黄帝内经》中说，"脾为谏议之官，知周出焉。"谏议之官向君主提意见的，进行谏言的，它相当于人体内的一个预警机制，如果这个预警机制不灵敏了，那么人体的运行机制就如同少了一个参照。

金元四大家，是指中国古代金元时期的四大医学流派。

刘完素认为疾病多因火热而起，在治疗上多运用寒凉药物，固此称之为"寒凉派"。对于病因"火"起的相关内容，我将在体质"上火"一节分类讲解。

张从正认为治病应着重驱邪，"邪去而正安。"在治疗方面丰富和发展了汗、吐、下三法，世称"攻下派。"其实，中医的平衡治疗体系中有八种调节人体偏颇的方法，后面我会将中医"八法"与人体"四通"结合起来讲。

朱震亨认为"阳常有余、阴常不足"，善用"滋阴降火"的治则，世称"养阴派"。提起朱丹溪，很多女性都有所耳闻，桃红四物汤甚至被广告成了美容滋补的佳品，借用《红楼梦》里的一句话："药岂是浑吃的？"

李杲认为"人的胃气为本"，在治疗上长于温补脾胃，因而称之为"补土派"。这里我们就讲讲这一派别的理论观点。

补土派，补的究竟是什么呢？我们前面说了，脾对应的是土，补土其实也就是补脾。

《黄帝内经·素问·六微旨大论》云："亢则害，承乃制，制则生化。" 如果一年一直是夏季的话，那么烈日炎炎，就要生亢，害也便随之而生。夏秋转承，炎热烦闷转为秋高气爽，亢得到了制约，也就不生害了。

土对于四季起到了一个承接转换的作用，亢害承制，其要在土。中医讲究生克制化，因此脾在人身上也显得十分重要。

李时珍在《本草纲目》中谈到白术这味中药时，引用了张锐《鸡峰备急方》的一则案例："察见牙齿日长，渐至难食，名曰髓溢病。用白术煎汤，漱服即愈。"

人的牙齿的确是一直都在生长的，只不过在基本定型后，生长缓慢细微，与此同时，每日进食的磨损，也使得牙齿保持在一定程度。但这则病例中的人却是牙齿每日的生长远远超出正常情况，以致吃东西都受到了影响。这种病，中医称之为"髓溢病"。