姜后脱簪的故事你听说过吧？周宣王即位后，有段时间，沉溺于酒色，流连于后宫，夜夜笙歌，荒废朝政。换做别个女子，大概觉得：君王如此迷恋自己，为了自己甚至不问朝政，说明在他心里，自己比整个江山都重要——这是多好的事情呀！求还求不得呢，哪可能把他推出去？要是他天天专心朝政，不涉足后宫，那自己该多寂寞多无聊啊！

但深明大义的姜后知道，如此下去，君王必会重蹈周厉王的覆辙。思前想后，她摘下簪子、环佩等饰品，脱下华服，以待罪之身前往永巷，然后让傅母禀告宣王：“妾之不才，妾之淫心见矣，致使君王失礼而晏朝，以见君王乐色而忘德也……敢请婢子之罪。”她的这番话让宣王羞愧不已，赶紧派人把她迎回宫中，说：“寡人不德，实自有过，非夫人之罪也。”从此专心朝政，以中兴周室为己任，将社稷恢复到了周厉王前的太平局面，各路诸侯也纷纷臣服朝拜，史上称这一时期为“宣王中兴”。

姜后以她一己的寂寞，换来社稷的太平和国家的昌盛，从此成为后妃辅主以礼的榜样。

班婕妤是汉成帝的后妃，在赵飞燕入宫之前，汉成帝对她是万千宠爱集一身。虽得帝王专宠，班婕妤却从不恃宠生娇，相反，她以贤德闻名于世。汉成帝为了能够时刻与她在一起，特别命人制作了一辆较大的辇车，以便同车出游，但却遭到班婕妤的拒绝，她说：“贤圣之君皆有名臣在侧，三代末主乃有嬖女。”（意：圣贤之君，都有名臣在侧。夏、商、周三代的末主夏桀、商纣、周幽王，才有嬖幸的妃子在座）言下之意：我若和你同车而坐，你和那些沉溺女色的末代君主有何区别？

据说，当时王太后听到班婕妤以理制情，不与皇帝同车出游，非常欣赏，对左右亲近的人说：“古有樊姬，今有班婕妤。”——王太后把班婕妤与春秋时代五霸之一的楚庄公的夫人樊姬相提并论，是对班婕妤的最高评价。

可惜，汉成帝不是楚庄公，赵飞燕姐妹入宫后，他好色荒淫的本质悉数显露出来。对此，班婕妤既失望又伤心，索性“自废武功”，自寻寂寞，前往长信宫侍奉王太后，再不见君王面。

深宫寂寞，而远离是非后的她，反而能潜心辞赋，成为中国文学史上以辞赋见长的女作家之一。

试想，如果当日她舍不得荣华富贵，不甘寂寞，去与赵飞燕、赵合德姐妹俩争宠、恶斗，最终能在史书上留下的，大概也就是争风吃醋后宫嫔妃中的一名，或许连名字都留不下。哪可能像今天，一提《团圆扇》，就会想起她的贤德和哀伤？

掩卷细思，唯能叹一句：古来圣贤皆寂寞，唯有“德”者留其名。

咱再回到现实中来。

现在这时代，有些人，是因为爱上了，才寂寞；而有些人，是因为害怕寂寞，所以，胡乱找个人来爱。他们称之为：“拍散拖”。

所谓“拍拖”，是恋爱的意思；“拍散拖”，便是和不同的对象零零散散地交往着，算恋爱，但又不是真正意义上的，以结婚为目的的恋爱——直白一点说，就是两人相互借用、以恋爱的名义打发一下寂寞时光，最终，是要散的。

在现实生活中，以寂寞为借口，干着朝秦暮楚勾当的，大有人在。明明是自己处处留情，还要装作一脸无辜地辩解：我也不想这样，我只是太孤独了，和TA 一起依偎着取暖时，我以为就是爱情了——后来才发现不是。

瞧瞧！这借口听起来多美丽呀！爱情成了寂寞衍生出来的花朵，TA 路过不小心采了一朵，以为会开得繁茂，却只凋零。所以TA 丢弃了这一朵，再去嗅下一朵的芬芳……这样的解释，听得人心软，几乎都想原谅。可是，理智地分析下来，谁都知道，寂寞不是多情甚至滥情的借口。

拿寂寞做自己处处留情的挡箭牌，有点卑鄙，还有点欲盖弥彰的样子。真正的爱情是需要耐得住寂寞的，真正的爱情，亦需要一种宁缺毋滥的坚决。

不想说教，可是，你得明白，爱情之所以珍贵，是因为它如昙花开放一般，可遇而不可求。它需要一点缘分的牵引，也需要一些时间的等待，更需要一些寂寞的煎熬……只有这样，才能酿出醉人的酒。如果你耐不住寂寞，今天给它加一朵桃花，明天给它扔一朵玫瑰，后天再给它整上一朵杏花……想想，这样做，酿出来的酒，还能喝么？

王国维这么说过：“古今之成大事业者、大学问者，无不经过三种之境界：一、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路；二、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；三、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”——这话，用在爱情上，同样适宜。