尽管弗洛伊德的精神分析学说的偏执性有着其不得不发生的环境因素，我们也得看到一点，那就是弗洛伊德的学说依然是不完全的。不过，话说回来，正是弗洛伊德当年的偏执帮助他完成了自己的学说。所以，偏执对于科学来说，也是一种力量。

20世纪初，有一位非常特别的学者，他的职业是一名医生，主攻脑神经。但是，他一生最大的功绩是创建了一个全新的学科，精神分析学。从而开创了近代心理学的发展的基石。他的学说历代备受争议，却间接性的带动了人文世界对于精神与人体的思考。而由于他研究的领域的特殊，使得他的学说同时具有相当浓厚的哲学色彩。这个传奇人物就是弗洛伊德（Sigmund Freud）。

我得承认，我算不上非常了解心理学和弗洛伊德的精神分析学。但是我一直对于弗洛伊德具有浓厚的兴趣。因为一些传闻让我觉得他很酷，至少谈起他的人们显得异常深沉和小资。而且他写的书看起来并不是那么枯燥，至少名字让人好奇——《梦的解析》。这让我错以为这是一本非常轻松而有趣的书，因为你知道，我上一次听到关于和梦相关的书还是周公解梦呢。

当然我也必须承认，当我翻开《梦的解析》之后，我发现并不是我想象的那样，至少读起来一点也不轻松，甚至理解起来相当困难。因为那里有着大量的对于人潜意识以及心理征兆的分析。弗洛伊德对于人类的心理构建有着十分严谨而清晰的推论，他认为，人的心理构建分为三层，本我，自我，超我。“本我”代表了最原始的对自身的认识和界定，由人的最原始的欲望和本能支配着；“自我”则是在成长过程中，对于来自“本我”的那些无法完成的欲望所进行的自我压抑和调节；而“超我”则是建立在实际社会生活和了解了人类普遍认同的道德原则之后，对自我原始欲望的一种批判和谴责。这是弗洛伊德学说最重要的核心，也是精神分析学的基础。它最大的意义在于提出了人类心理构建的“层次”。这个很重要，人类内心活动的复杂性，就是多重心理“层次”叠加，碰撞的结果。

而梦境是一个非常特殊的人类生理活动，人体以及大脑都处于休息状态，大脑的逻辑分析能力下降，所以梦境很大程度上反映了潜意识的活动。要知道，尽管对于人类的潜意识还并没有准确而清晰的定义，但是潜意识至少包括了被我们所压抑了的原始欲望，冲动，回避的记忆等等。也就是弗洛伊德所说的“本我”下的心理活动。但是，显然，我们的“自我”和“超我”在梦境中也不会任由“本我”肆意发挥，所以我们的梦境虽然能够反映‘本我’的欲望，但是依然会被扭曲和隐晦表达。

弗洛伊德对于人类心理的分层，尤其“本我”，“自我”，“超我”的概念给哲学界以及文化界带来了很多启发。这促使了人类进一步改变了以神学的为中心思考的哲学观风潮转变为对于人类自身内心，灵魂的探索。人们对于潜意识，对于内心最深处的自我的好奇，也促使了超现实主义艺术流派的兴起。当然，这是后话。

翻开弗洛伊德的书，你会看到弗洛伊德在分析人内心世界时所选取的许多病例。处处都可看到弗洛伊德根据自己所说的“从被扭曲中的梦境中寻找被隐藏了的真实”的观点进行的病例分析。弗洛伊德不断地分析病人梦境中那些荒诞的象征符号。不可否认的是，当我们醒来，我们的梦境很难用一般逻辑去尝试理解。而弗洛伊德所做的正是这个让人头痛的工作。弗洛伊德认为，梦境中出现的枪械，利剑等符号象征着男性生殖器官，而类似果实，河流则象征着女性生殖器官。我们梦中出现的看似毫无关联，甚至荒谬的场景和物品就这样拥有了它特定的含义。

但是，你继续阅读弗洛伊德的文章就会发现一个十分突出的问题，弗洛伊德对梦的分析几乎都最终指向了性欲望或者性压抑（Libido）。在弗洛伊德看来，人类的性欲望支配着人类的所有潜意识的本质。那么，是否我们做的所有的梦都是这些东西呢？当《梦的解析》出版了100年以后，我们可以肯定地说：不是的。弗洛伊德对于人类潜意识的分析的方法虽然十分正确，但是却不是绝对客观的。实际上任何人也无法达到绝对客观。像弗洛伊德之对于关注于性压抑，在于他所处的时代和个人经历。这些因素造就了他关注于此。显然，随着时代的发展和社会生活的各种变化，人类内心压抑着的原始欲望的也会存在着变化。

尽管弗洛伊德的精神分析学说的偏执性有着其不得不发生的环境因素，我们也得看到一点，那就是弗洛伊德的学说依然是不完全的。他只解决了人类心理意识的分层，对于解读人类潜意识符号并没有特别可靠的理论。谁敢保证每个人梦到利剑，就是“本我”对于男性生殖器的意识被模糊化的？谁又敢保证每次梦到类似的物品都是来自同一个意识？

同时代的另一位著名的心理学家荣格（Carl Gustav Jung）最终和弗洛伊德产生了学术分歧，分歧主要也是集中在潜意识究竟是什么构成的问题上。当然，他也有着他个人的偏执性，即关于宗教的影响和投射也应该存在于人类的潜意识，他认为人类存在着共通的——和宗教、神学有着某种潜在的联系——潜意识。荣格认为人与宗教的联系，更多的体现在了潜意识中。荣格认为无神论者的弗洛伊德将人类的潜意识分析得过于客观和单一。但是，他却没有意识到自己作为一个宗教信仰者，本身的意识受到宗教的极大影响，也是无法脱离对人类潜意识分析上存在着偏好和单一。

显然，这也更加说明了研究精神分析学说的科学家们都无法秉承客观的态度，每一个人都有着自己主观的倾向和喜好。因为精神分析学不像其他科学学科，并没有确切的证据去证明每一个推断。这就使得精神分析学的发展迫切需要在解析潜意识和分析心理上思考出更为客观和统一的理论和标准。不过，显然并非易事。

而且，我认为精神分析学本身也存在着部分“偏执”的设定，比如过分强调潜意识的影响和显现。显然人类的大脑是复杂的，每天所处理的信息也是庞大的。在我们的梦境之中，可能包含的元素远远不止潜意识这么简单。甚至，潜意识也可能不仅仅只有欲望和伤害的反应，我们的潜意识是大脑最靠近本能的意识区域，那么可能也会包含着对于那些来自于进化产物的本能特性的反应。当然，这都只是我的猜想，并没有确凿的证据。但是，我们必须意识到弗洛伊德的学说是存在偏执性的。

如何修正精神分析学的这种偏执性呢？我们需要更加客观和全面的对人内心世界的分析和视角。我想最好的办法不过于暂时忘却关于潜意识的分层方法。因为这一方法的最终指向始终是停留在对于原始欲望的发掘，无论你怎么转换，也无法逃离原始欲望这个基本出发点。我们应当尝试去了解人的梦境中除了表现原始欲望还有着什么。还有那些在弗洛伊德看来作为仅仅提供了“场景”和“假象”的显梦（manifestdream）究竟含有什么意义，仅仅只是对于回忆和生活经历的刺激的反映么？对于梦境，对于人类精神世界的分析，我们还有着许多的问题等待发掘。

不过，话说回来，正是弗洛伊德当年的偏执帮助他完成自己的学说。这在当时要困难得许多，人们对于自然科学和无神论的思想接受得还不完全，而且脑科学也尚未发达，在这样的环境下，弗洛伊德如果不是固执地认定自己的想法去研究，恐怕很难得出这些伟大的理论来。所以，有时候，我们也得明白，偏执对于科学来说，也是一种力量。