一大早又来到布达拉宫广场，看虔诚的信徒叩长头。

叩等身长头的人们不慌不忙，一步一个脚印，从布达拉宫广场一侧的街道慢慢地叩了过来。他们早已看见了目的地——布达拉宫，但他们的表情依然十分平静。为了达到这一目的，他们很可能已经在路上艰难地叩着头走了一年两年甚至三年五年。

这在我们看来很艰难的事情，在西藏却极其普通。

在拉萨已经呆了10天了，接下来不知道该往哪里去，几次气喘嘘嘘的一级级登上那漫长的石阶走进布达拉宫，每次都在脑子里认真的记录着一条条通道、一组组楼梯的形状特征，可我每一次都找不到归路。

我是一个容易动情的人，对于自己走过的地方更是如此，有时候会莫名的爱上某个地方，或某个人物，然后长久地无法割舍。当我踏上了西藏的这块土地，就亲身体会到了这个悄然隐于历史中的诗人在西藏人心目中的地位。这个藏族历史上最富有争议、最具有传奇性的历史人物----六世达赖喇嘛仓央嘉措。

在迄今为止所有过世的历代达赖喇嘛中，都有众多的灵塔、塑像和纪念物，但唯独只有这个倜傥不羁、游戏人间的六世达赖留下的踪迹最少。我徘徊在布达拉宫，仔细寻找这位才华横溢的诗人、神秘离奇的转世灵童、万方崇敬的宗教领袖和放浪形骸的翩翩情人。当爬上高高的台阶，像风一样穿越迷宫般相互贯通的走廊，经过通红的漆柱、细密的木雕和精致的彩绘，在上师殿，终于找到了六世达赖喇嘛的金身塑像。

在海拔3000多米的高度上疾走，我听见了自己分速超过100次的心跳。酥油和藏香的混合气味令我感到略微的晕眩。在墙上靠了一会儿，缓一缓神，才悄然走进供奉着达赖喇嘛的殿堂。

这座殿堂主要供奉着西藏著名上师的塑像，佛龛中尚有吐蕃王朝赞普像、贤者像等数千尊，其中也包括历代达赖喇嘛的塑像。六百多年时光飞逝，在这里，我经历了一次神奇的共时性阅读，六百年的时光，十三位达赖喇嘛生命的递次轮回转世历程，同时出现在我的眼前。

我辩认着仓央嘉措，终于，从人们黑压压的缝隙里，看到了他永远年轻的表情。

仓央嘉措眼前的灯火明亮夺目。如果说宗教赐予他来世，那么情歌就让他体验今生。

我来到西藏，不止一次地在集市、毡房和草原聆听到他的情歌，也许那些动情的藏人不知谁是它们最初的歌者，但他们却无比动情地传唱。在潮水般的祈祷声和嘹亮的歌声之上，我能够听见仓央嘉措情歌的音符，像自由的风一样在八瓣莲花状的群山之间回旋。

若有所失地步出神殿，阳光一下刺痛了我的眼。

在布达拉宫里的游历像是做了一场奢华的梦，我猜想仓央嘉措在步出布达拉宫的最后一刻也有同感，他把被俘当做一种解救，如同任何一个子民，用他的歌声和苦行将草原、雪山与河流联系起来，任灵魂在超度的路上飞翔。也许正是因为如此，那一首首爱情诗歌留下的痕迹才使我迷醉……

    在那东方山顶，

    生起洁白的月亮，

    玛吉阿米的脸庞，

渐渐浮现在我心上。  

    黄昏去会情人，

    黎明大雪飞扬，

    莫说瞒与不瞒，

    脚印已留雪上。

    守门的狗儿，

    你比人还机灵，

    别说我黄昏出去，

    别说我拂晓才归。

    常想佛祖面孔，

    从不展现眼前，

    没想情人容颜，

    时时映在心中。

    住在布达拉宫，

    我是持明仓央嘉措，

    住在山下拉萨，

我是浪子宕桑旺波。

喜欢这首情歌，门吱地一响，黄昏时分出去会情人，狗儿轻轻地叫着。女声轻柔地合唱，动听的声音里好像有无尽的心事。在歌的最后部分合唱终于成为电闪雷鸣般的痛快，仿佛一瞬间的顿悟。 

玛吉阿米直译为“未嫁少女”、“未嫁娘”。据说八廓街的黄房子正是诗中这位少女居家之地，或说是微服出行的仓央嘉措以少年宕桑汪波的名义与情人幽会之处。这幢黄颜色的小楼骄傲地存在并成为某种象征——男情女悦的邂逅，两情相欢的欣喜，失之交臂的惋惜，山盟海誓的坚贞，还有对于负心背离的怨尤。

仓央嘉措的爱情最终指向的是幻灭，他比常人更多地体验到爱别离的人生苦难和爱不得、恨不能的无奈。