提彬叹息道：“千万不要让一个符号学家去研究基督教的圣子像。那些圣子像没有一个是基督教自己的。于基督教之前的神灵密斯拉（Mithra）——在古代波斯神话中被尊称为‘上帝的儿子’或‘世界之光’的‘光明之神’——出生于12月25号。他死后被埋进了石墓，三天后就复活了。另外，12月25号还是古埃及神话当中的冥神俄塞里斯（Osiris）、古希腊神话中的美男子阿多尼斯（Adonis）以及葡萄酒神狄奥尼索斯（Dionysus）的生日。而古印度宗教中新出生的毗湿奴（Krishna）也会被供奉上黄金和乳香。甚至就连基督教徒每周都要过的礼拜日也是从异教那里偷来的。”

“为什么这样说呢？”

兰登说：“本来基督教应该遵奉的安息日是希伯来人信仰的礼拜六，但君士坦丁却把它改成了异教徒们敬奉太阳的那一天。”

他停了一下，笑着说道：“时至今日，大部分人都会在星期天早上去教堂做礼拜。但是他们都并不知道，那是异教徒们每周一次供奉太阳神的日子，也就是太阳日（Sunday）。”

以上这段对话所述及的内容，事实上还远不是君士坦丁治下的基督教“借鉴”其他古代宗教的全部成果。号称由上帝亲自传授给人类的《圣经》当中所记载的每一段神奇故事，似乎都能在中东、埃及和印度找到相应的版本。

古波斯光明之神密斯拉的名字在古梵语中的意思为“契约”，而《圣经》据基督教徒们宣称，就是象征着光的上帝与人类签订的契约；毗湿奴在印度神话中则干脆亲自参与了将人类从大洪水中拯救出来的行动；埃及壁画上的冥神俄赛里斯在修成正果、仙登极乐之前经历的人生旅程和摩西完全相同。更引人注目的一个地方在于：以上这三位提彬在叹息中提到的神话人物在各自宗教中竟拥有三条同样的含义：太阳光、死亡以及永生（俄赛里斯或许是一个例外，其神话传说之中有关太阳光的寓意被古埃及新王国时期窜红的新太阳神阿顿彻底取代了。不过还请留意：摩西恰是在此时期带领古以色列人走出埃及，犹太教和基督教的《圣经·旧约》亦正是在此期间创立）。

基督教试图教育人们的无非以下几点：上帝是光、上帝是宇宙创造者、人类在其肉体死亡之后会到达永生的极乐世界、耶稣即是上帝本身。除了最后一条，基督教矢志宣扬的其他内容似乎都源自古埃及、古印度和古波斯的玄学、传说以及宗教。我们甚至可以更加大胆地这样假设：要么是基督教对其他古代宗教开展过一场“大剽窃”，将其成果全部赋予耶稣一人，要么是所有这些宗教都试图在描述同一种深奥的宇宙秩序，只不过各居一角、盲人摸象。或许只是因为基督教是后来者，所以她必须照搬前人总结的成果和神话故事，尤其是一系列极富象征意义的图案和仪式，比如从古埃及壁画上搬来了代表着灵魂永生的十字架交予耶稣，将一位伟人哄抬至上帝的高度。让我们再来听一听提彬是怎样说的吧：

“绝大多数受过教育的基督徒都知道相关历史，都知道耶稣是个伟大而能力超群的人。君士坦丁卑鄙的政治花招一点儿也抹杀不了耶稣的伟大。没有人会说耶稣纯粹是个骗子，或否认他曾行走世界各地，激励了千千万万的人，过上了美好生活。我们所说的只是君士坦丁通过利用耶稣之重大的影响以及尊贵的地位，塑造了今天的基督教。其中曲折在于，由于君士坦丁是在耶稣去世四百多年后才把他说成是神，因此有成千上万份记录耶稣凡人生活的文件依然还在流传。为了能改写历史，君士坦丁知道他必须采取更加大胆的行动。由此基督教史上影响最为深远的事件发生了。君士坦丁下令并亲自出资赞助编写了一本新圣经。这本圣经删掉了那些夸赞耶稣作为一个凡人牧师所表现出来的美德的种种福音书，而将把他描述得神一般的福音书添油加醋了一番，早先的福音书被查禁焚烧掉了。”

在小说当中，丹·布朗借助提彬之口表达了自己的看法：圣经不是来自天堂的传真！细究起来，我们也可以宣称：圣经来自古埃及的壁画、古印度的寺庙、波斯高原的羊皮卷以及罗马人的烂笔头。然而，需要注意的一点是：除了历史最为悠久的古埃及壁画之外，其他类似的古代文献亦都难以逃脱与基督教圣经相似的命运，即屡次遭受到后人的篡改。因此，如果我们愿意本着认真严肃的态度，寻访历史的真相，那么古埃及人诡异的宗教便成为了最理想的出发点——只因为其年代最久远、历史确定性也最强。

古埃及宗教实际上对于整个西方文明都产生了最根本的重大影响。