第三节国家是怎样炼成的—— 用日本刀串起一部日本国精神史

日本史上三次『废刀』

日本刀与日本民族意识的千年进化

中国的失败是日本的成功之母

日本的『马赛曲』：《拔刀队》

明治维新的精髓：和魂洋才

新时代武士精神的象征

『靖国刀』的特殊寓意：从『脱亚入欧』到向欧美宣战的标志

『声东击西』日本刀：代表东方与西方较量对决

废刀令后日本刀不再是武器，日本民族主义整体走向衰落

三岛由纪夫：武士道的最后一个殉道者

史上最壮烈、最富 诗意的切腹

附录一　靖国神社——检验日本首相的试金石

附录二　答人民大学学生提问——日本年轻人眼中的靖国神社

附录三　靖国神社问题的本质是天皇的尊严问题

第三章?日本的神性与母性，象征与暧昧

第一节不研究日本的『诗意』就无法真正了解日本

三种神器，日本民族世界观的原型

日本人讲礼貌、爱清洁都是因为神道

天皇的车没有车牌号，菊花就是他的标志

古代的天皇其实就是一个大祭师

神圣的米与神圣的天皇

天皇是人神，是活在现世的一个神

神道、花道、茶道、剑道、武士道：道教对日本有巨大影响

天皇的三大祭祀确定了日本文化的基本架构

千年巨变：从靖国神社开始，人要为神牺牲

第二节改造樱花与改造日本

樱花是神跟人的媒介，是女性美和爱情的象征

樱花的死亡美学使它成为武士的象征

儒家教义也可以成为日本动员国民参战的『凶器』

日本让妇女鼓励男人参战，通过阴柔来激发阳刚

阴阳互转大法：樱花成为士兵为国捐躯之后的化身

日本人的洗脑术出神入化

终极激励：战死的日本人可以成为日本的神

战死者成为神是天皇的恩赐，所有人要报国恩

第三节国家是慈母，天皇无罪责

日本的文化是女性美学，因此宽恕战犯

甲级战犯遗属也一起享受『恩给』，日本国内没有『战争罪人』

天皇的慈父形象塑造了国家的慈母形象

第四章?从『大东亚共荣圈』到『东亚共同体』

第一节实现东亚共同体的难点在哪里

孙中山曾经提出大东亚共存共荣

『靖国共同体』的遗留问题

日本一边道歉，一边参拜，怎能让人信赖

中日韩『新三国志』：『求同存异』还是『求不同』