“从今以往，勿复相思。相思与君绝！”像是赌咒，像是发愿，换成今日的话说就是“我若是再和你好，就教我天诛地灭，永世相绝！”

好凌厉，好霸气，却也免不了一时嗔怒的嫌疑。

闻听他心，如六月溽暑中兜头一泼冷水，又如飘忽云端中千斤似的重锤直击到心里。满纸都是凌厉的怨气。

不知怎的，那女子闻听负心时一系列的决绝，一点回还的余地也不给，竟让我想起了黛玉。仿佛《红楼梦》中黛玉同自己的宝哥哥闹别扭剪荷包时，也是如此的决绝，激烈得义无反顾。

那是在《红楼梦》第十六回。

少时袭人倒了茶来，见身边佩物一件无存，因笑道：“戴的东西又是那起没脸的东西们解了去了。”林黛玉听说，走来瞧瞧，果然一件无存，因向宝玉道：“我给的那个荷包也给他们了？你明儿再想我的东西，可不能够了！”说毕，赌气回房，将前日宝玉所烦他做的那个香袋儿——才做了一半——赌气拿过来就铰。宝玉见他生气，便知不妥，忙赶过来，早剪破了。宝玉已见过这香囊，虽尚未完，却十分精巧，费了许多工夫。今见无故剪了，却也可气。因忙把衣领解了，从里面红袄襟上将黛玉所给的那荷包解了下来，递与黛玉瞧道：“你瞧瞧，这是什么！我哪一回把你的东西给人了？”林黛玉见他如此珍重，戴在里面，可知是怕人拿去之意，因此又自悔莽撞，未见皂白，就剪了香袋。因此又愧又气，低头一言不发。宝玉道：“你也不用剪，我知道你是懒待给我东西。我连这荷包奉还，何如？”说着，掷向他怀中便走。黛玉见如此，越发气起来，声咽气堵，又汪汪的滚下泪来，拿起荷包来又剪。宝玉见他如此，忙回身抢住，笑道：“好妹妹，饶了他罢！”黛玉将剪子一摔，拭泪说道：“你不用同我好一阵歹一阵的，要恼，就撂开手。这当了什么。”说着，赌气上床，面向里倒下拭泪。禁不住宝玉上来“妹妹”长“妹妹”短赔不是。

宝玉也是，做什么不好，偏偏要拿这个来逗她。不知道她是惯于撒娇使性的林妹妹啊，还偏要同她这般闹，让她这般着急。

荷包小巧精致，可以带着她的香气，被他带在身边，常作为两人你来我往的传情之物。黛玉的荷包同那女子的簪一样，一针一线一丝一缕间倾注着少女的一片真情。

倘使宝玉真的将这么重要的东西随便送人，辜负如斯，她剪荷包折腾自己泄愤也就不足为奇了。

她们都是普通温婉如水的女子，满腔怒火酸楚不好发。总不能都像赵敏一般，发现张无忌将自己的金钗送给小昭佩戴时一声怒喝，“阿大！把那姓张的小子一条胳膊给我卸下来！”

柔情的女子所能做的，也只是拿自己的信物出气，折腾着自己，埋怨自己当时怎么认错了人，直到如今还不明就里巴巴地给他准备着信物。

黛玉宝玉天生便是如此，总是热乎地闹着别扭。因着心里有数，任凭他们再吵，读者也只是在墨外一阵莞尔。可这《有所思》，细细读来，竟有些始乱终弃的隐隐不祥的预兆。

“鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。”莫小看这一句，这是她对最初见面的回忆。此句一出，便将他和她的最初和盘托出。原来，两人最早是幽会的。

古诗中常以“鸡鸣狗吠”借指男女幽会。这种隐喻，最早可以在《诗经》中寻出些端倪。

野有死麇，白茅包之；

有女怀春，吉士诱之。

林有朴樕，野有死鹿；

白茅纯束，有女如玉。

舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。

——《国风·召南·野有死麇》

这首诗很有意思，它描写的是诗经中极为少见的场景——男女野外幽会。

今人讳莫如深的场景，先秦先民却认为没什么可避讳的。语言直白大胆，热烈到不加一点掩饰。

静夜。荒郊野地，孤男寡女，必定有戏。

男女相遇在郊外，赤裸裸地挑战《诗经》的性感尺度。“野有死麇”意思就是在荒郊野外有一头死獐子。以獐子起兴，继而转入幽会的正题。男子以獐子挑拨，女子心内窃喜，半推半就。最后一句更是大胆，“你的动作要舒缓呦，别把佩巾来拨动，莫使狗儿叫得欢。”

“尨”，是一种多毛的狗。末句无限留白，惹人浮想联翩，一不小心，就要到了限制级的高度。

皓月当空，绿草如茵，月光一泻千里。一只多毛的大狗懒洋洋地蹲在一旁嘻嘻地傻笑，见证着他们完美的初逢。

也许当年那有所思的女子也是如此“月上柳梢头，人约黄昏后”。只是如今，一切都变了。仿佛一夜的冷雨，吹打得繁华摇落，心事翻飞。

秋风一夜，她骤然清醒。瑟瑟寒风中她倚门而立，扪心自问：就这样算了？就这样算了吧！好吗？

可是，可是如何就肯轻易地放手？连一点留白也不给。

兄嫂当是知道了，若是此时一刀两断，自己又如何装作若无其事的清清白白？如何就能如此爽利地索性撂开手，他过他的桥，她行她的路？决断如斯，是便宜了他，还是辜负了她？