至虚极，守静笃。

万物并作，吾以观其复。

夫物芸芸，各复归其根。

归根曰静，静曰复命。

复命曰常，知常曰明。

不知常，妄作凶。

知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

至虚极， 进入虚无守静的极端之境，

守静笃。 安守沉静达到厚重切实。

万物并作， 万物普遍自由生长发展，

吾以观其复。 我从而观察它们的往复循环。

夫物芸芸， 天下万物品类变化芸芸总总，

各复归其根。 各自最终都要返还到它们的本原。

归根曰静， 返回本原叫作“静”。

静曰复命。 静就叫作回到生命的回归。

复命曰常， 回归生命的起点就叫作“常”（规律），

知常曰明， 能识知“常”就是聪慧贤明，

不知常， 不能知“常”，

妄作凶。 而轻举妄动就会有凶险。

知常容， 知“常”才能包容。

容乃公， 有包容心才能公正豁达，

公乃全， 公正豁达才能成为王者，

全乃天， 王者就是顺天理与天通，

天乃道， 顺应天理的就符合“道”，

道乃久， 符合“道”就能长久，

没身不殆。 终身不会遇到危险。

人生觉悟

我们从上一章中了解到一个了解大道的人，应该是一种什么形象和境界。那是一种虚无的，如山谷一样的境界；如大海般壮阔的形象。只要我们能使自己的心境达到这样一种虚无寂寥的宽广，坚守着清净无争的心态，我们的人生就不会遭受到危险和失败，因为我们是与大道相通的，是符合自然规律的。那么，我们如何才能达到这种境界，如何才能符合自然规律呢？其实只有一点，那就是摒弃我们的欲望，回归生命的本原。

我们平时都会看到蜜蜂忙忙碌碌地采蜜，蚂蚁忙着收集食物，其实我们人类比它们忙得多!它们的忙碌只是一种自然规律，它们只是为了生存而已，但我们人类的忙碌就不是那么简单的了。我们不仅为了生存，还为了更高的地位和更好的生活去忙，因为我们希望生存得更好，也因此使我们看上去就像旋转不停的陀螺，而不断抽打陀螺旋转的动力，就是我们的欲望。

我们刚出生时是极其单纯的，只有饥饿的感觉，只知道吃东西，不知道这世界上还有其他更多的奢求。但是随着我们不断成长，我们不断了解世界，使我们有了这样或那样的需求和希望，而这些需求和希望达到一定程度时，就变成了自身无法控制的欲望了，而且使我们上瘾到欲罢不能的程度。就是因为欲望这个东西，我们的双眼被遮蔽了，只看到了万物兴盛的艳丽情景；也是因为欲望这个东西，使我们的心灵蒙上了尘垢，无法了解事物的本来面目。欲望让我们忘记了出生时的单纯；欲望让我们忘记了叶落归根的真实；欲望让我们忘记了自然规律的真意；欲望让我们湮没在繁华锦绣的喧哗中，而无法得到平静。我们是否真的能够入静呢？是否真的可以达到沉静无为、顺其自然的境界呢？我想是可以的，只要我们能让欲望离开我们的本性，只要我们能率性而为，我们就可以做到。

老子说：“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。”让我们来看一个故事。

在一片树林环抱的宁静湖水边居住着一对老夫妇，他们以打渔为生，过着几乎与世隔绝的日子。一年秋天，一群天鹅出现在湖中，它们是从遥远的北方飞来，要到南方去过冬，途经这片湖水休息一下。寂寞的老夫妇发现这群意外的客人后十分高兴，他们很想表达自己的喜悦之情，于是拿出喂鸡、喂鹅的饲料来喂天鹅，老头儿还特意为天鹅打了不少小鱼。渐渐地，天鹅与老夫妇熟悉了，它们再也不像初到湖边时那样胆怯了，而是大摇大摆地来吃食，甚至在老夫妇的院子里溜达。冬天渐近，天鹅们贪恋丰富而得之甚易的食物，居然一点继续南下的意思也没有。冬天真的来了，气温下降，湖面渐渐结冰了，天鹅们无法取暖，几乎要冻死了。老夫妇这才慌了神，急忙为天鹅搭建取暖棚。可是野生的天鹅哪里能够习惯圈养的生活，很快它们就冻死了。