子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。”

孔子说：“颜回为人处世，选择了中庸之道，得到了它的一个好处，就会牢牢记在心中，再也不会失去它。”

人生谋略

这一章记录的孔子的话，是针对前一章所说的那些“择乎中庸，而不能期月守”的人而言的。颜回是孔子的得意门生，孔子时常把他向学生推荐为学习的榜样。孔门弟子七十二贤中，首屈一指者当为颜回。孔子认为颜回是一个有大智慧的人，因为他不显山露水，不卖弄聪明，表面上看起来有些愚笨，其实却很聪明。孔子曾经说：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”说的是，孔子整天向颜回讲学，颜回却从来没有发表过不同意见，好像一个愚笨的人一样。可是颜回回去后，孔子再省察他私下的言行，却发现他可以发挥。可见颜回并不是真的愚笨，而是善于思考体悟，他在事情没有考虑清楚之前，不急于发表个人的看法。

颜回的做法恰恰体现了中庸之道的真意，试想一听到老师或者其他人所说的话，未经思考就立即发表自己的看法，那么这个看法不是不到位的，就是有所偏颇，一定不是恰到好处的。

颜回对于一个观点，总是先体会，然后再付诸实践，并且一旦体会到实践后的好处，就坚定不移地遵循这个原则行事。对于中庸之道也是如此，“拳拳服膺，而弗失之矣”，这就是颜回没有背弃中庸之道的原因。选择中庸之道是智者的行为，选择之后就身体力行，并且十分珍视，长期坚持，而不是三分钟的热情，这就是颜回的过人之处。所以，连他的老师孔子都禁不住对他大加赞扬。

还有一次，孔子要颜回和季路分别说一说自己的志向。季路说：“愿意把我的车辆、马匹、衣服和朋友共同使用，用坏了也没有什么遗憾。”而颜回则说：“愿意不去夸耀自己的好处，不去表白自己的功劳。”自己有好处、有功劳，自己不要去自我表白，人们自有公论，这才是恰到好处的表现。有一点功劳就急于表白，就会给人以过分之感，会遭人厌弃。

颜回还有一个大优点曾经被孔子多次提到，那就是“不贰过”，也就是不会第二次犯同样的错误。这也是他能够坚持以中庸之道为人处世的原因，因为他一旦认定什么是正确的做事原则，就会坚定不移地坚持下去。对比来看，大多数世人对中庸的原则无法坚持的原因就很明显了。

举一个学习外语的例子来说，人们学习语言的能力基本上相差不大，可是为什么有的人学习效果好，有的人学习效果差呢？有人对此分析说，学习外语有许多种方法，有的人了解了一种学习方法，在实践中运用后觉得有效果，就坚持沿着这条路走下去了，即使其间遇到了学习效果的停滞期，也不会轻易放弃，另辟蹊径，结果学有所成。而另外一些人，听说这个学习方法不错，立即试一试，过了几天又听说那个学习方法也不错，立刻丢了手中的方法，试用新的方法，什么背诵法、联想法五花八门通通试过，结果还是一无所成。

其实，做任何事情都贵在坚持，难在恒心永在。一个人立志容易，然而为了实现志向而坚持不懈地做下去就不容易了。《尚书·旅獒》中说，“为山九仞，功亏一篑”，是说堆九仞高的土山，只差一筐土而不能完成，因而前功尽弃。相反，虽然起点低，比如刚刚倒下一筐土，但是只要坚持不懈，积少成多，最终也能成功。曾国藩也曾经说过：“人初做事，如鸡伏卵，不舍而生气渐充；如燕营巢，不息而结构渐牢；如滋培之木，不见其长，有时而大；如有本之泉，不舍昼夜，盈科而后进放乎四海。”可见，做事情时真正起决定作用的，还是个人自身的坚持与努力。

对于中庸之道的坚持也是这样，只有在为人行事时时刻记得以“中庸”这把尺子衡量一下，才能遵循这一原则走下去，否则稍有松懈就会被贪欲或者惰性打败。