临近开始，离世界远，观察如儿童眼光般单纯幼稚，对于习惯于处理平常琐事的常人来说就足够了，但对于想探索世界真理、干大事业的君子来说就远远不够，满足于此会遭到羞辱犯错。

日常琐事，司空见惯，非常熟悉，没有进一步观察的必要。

六二：窥观，利女贞。

象曰：窥观女贞，亦可丑也。

观之坎段：岔路渐多探灯不明，走错一步悔恨终身。

越临近世界，观察越仔细，岔路越多，越容易以点带面地迷失整个人生方向，利于坚持柔顺中庸的品德，不武断冒进。

远观事物，易看到全体，但不仔细；近观事物，易看到细节，但局部片面。

六三：观我生，进退。

象曰：观我生，进退；未失道也。

观之艮段：反观自己生生本性，决定行为进退取舍。

远观肤浅，近观局限，造成知行失误。人们常责怪世界变幻莫测，其实问题出在自己身上。要真正看清世界，先反观自己。反观什么呢？看清自己的本性。世界之大，宇宙之浩瀚，人远观不能看清宇宙之全貌，近观不能看清宇宙之末节，想单纯通过外观而观遍世界，或只靠临近走遍世界，这是不可能的。数学家在演算中临观世界，物理学家在实验室临观世界，生物学家在自然界临观世界，社会学家在社会里临观世界，他们都宣称看清了整个世界，但是他们取的是不同的角度和道路。因此要正确地观察世界，关键是自己观察的方向要正确。而临近世界的方向决定了观察的方向。临近走进世界的方向是由自己的人生方向决定的，人生方向就是自己的方向。反观清楚了人生的方向，对自己的行为作出进退取舍的抉择，就能使自己临近走进世界保持正确的方向，从而观察方向正确，获得正确的观察结果——知。这样的知识才是切合自己人生实际的，对自己有作用的，帮自己达到人生目标的知识。

六四：观国之光，利用宾于王。

象曰：观国之光，尚宾也。

观之巽段：高瞻远瞩看天下兴亡，腹有良谋拜见君王。

以广阔的视野观察国家的风俗民情和未来发展，利于拜见作客于君王。

知是能行，观是能用，观知到国家大事，只有提供给君王才有用。

九五：观我生，君子无咎。

象曰：观我生，观民也。

观之兑段：看清自己人生使命，进退自如洒脱上下。

进入观察世界，须再反观自己的本性，分清主观与客观，保持正确的知行方向，才无灾祸。

世界是我们的一面镜子，了解世界可以进一步了解自我。自己的人生之路在广阔的天地里延伸。进可攻，管理好国家；退可守，享受家庭的幸福。

上九：观其生，君子无咎。

象曰：观其生，志未平也。

观之离段：看清世界生生道理，找准自己社会位置。

看清了世界的本性，与自己本性接轨，物我合一，主观与客观一致，对于求真理、干大事的君子无过错灾害。