蒙田说，我们可以把我们的财物、生命转借给我们的朋友，以满足他们的需求，但是，转让尊严之名，把自己的荣誉安在他人头上，这却是罕见的。美国心理学家亚伯拉罕· 马斯洛则提出人的需要的五个层次，其中“获得尊重的需要”即要求别人赞扬和认可的需要仅排在“自我实现的需要”之后。

在此，两者共同强调了一个观点，那就是尊严对于一个人的重要意义。作为企业的一员，我们又该拿什么来捍卫自己的尊严？

答案是结果。只有结果才能捍卫尊严。

韩信出身于一个破落的贵族家庭，他虽武功盖世，却只能靠钓鱼卖钱来维持生活。因此，他屡屡遭到周围人的歧视，甚至遭受胯下之辱。

在评说胯下之辱的故事时，人们往往是从韩信能屈能伸的角度看问题。在此，我们不妨换一个角度。

中国有句古语：士可杀不可辱。在现实面前，骄傲如韩信为什么要承受如此的奇耻大辱？为什么屠夫会极尽所能地侮辱韩信，甚至连一个老妇人也看不起他？

答案很简单，因为韩信虽然才华卓越，但还没能用事实证明，没能提供结果。有句话叫眼见为实耳听为虚。在没看到结果之前，人们不会随便相信一个人凭空说出口的宏伟理想，而更愿意相信自己所看到的事实。因此，韩信此时自然难以得到人们的尊重，只能眼睁睁地看着尊严被人踩在脚下。

自受胯下之辱后，韩信立志发愤图强。公元前206 年，楚汉战争爆发，韩信平三秦、破代、灭赵、降燕、伐齐，直至垓下全歼楚军，无一败绩，成为称雄一时的中国古代名将。

韩信再遇到当年侮辱他的那个屠夫时，他当即吓得跪地求饶，人们也为韩信当年能屈能伸的气概所折服，并报之以尊重。这时，韩信终于用事实证明了自己的价值，找回了曾被践踏殆尽的尊严。

试想一下，如果说韩信最终没有成功，不能用事实证明自己的才华，人们又会对胯下之辱的故事作何解读？还会像今天这般给予他尊重吗？或许连这个故事的踪迹都寻不着了吧！

正如美国前总统林肯所说，“再完美的思想、滴水不漏的计划，如果不落实，就不会产生生产力。”这就是结果的价值，韩信的故事正好诠释了这句话的真谛。

同样，作为一名企业员工，我们有没有宏伟的理想，有没有卓绝的才华，有没有制定更多的看似完美的计划，这些都不重要。重要的是我们是否能用事实说话，用结果给自己证明。如果能，那我们就一定能获得人们的尊重。

有了结果，我们才能获得报酬、获得财富；有了结果，我们才能谈尊严。这是一个亘古不变的道理。

一个民族如果没有强大的综合实力，这个民族就潜藏着巨大的危机；一位演员如果不能提供具有艺术感染力的作品，观众就会慢慢把他忘记；一名员工如果始终不能为企业提供业绩，他的尊严只能是无源之水、无本之木。

卢梭说，每一个正直的人都应该维护自己的尊严。作为一名企业员工，如果不能提供企业想要的结果，为企业带来效益，企业靠什么生存，我们又拿什么捍卫自己的尊严？