毛泽东少年时代信佛，直接影响固然来自他的母亲，但是与他的家乡韶山的社会风俗及毛氏宗族对待佛教的态度，也是有一定关系的。

韶山地区历来有信仰仙佛的风俗。据光绪十四年（1888）编的《湘潭县志·礼典》记载，韶山所在的七都（都相当于现在的乡），就有佛寺十四所：宁田寺（亦作银田寺）、清溪寺、永峰寺、瞻仁庵、阿罗庵、师子林、报恩寺、慈悦寺、阿罗庵、引善庵、白龙寺、阿罗庵、团山寺、万福庵（三所阿罗庵系不同姓氏所建）。据韶山志编纂委员会所编《韶山志》（送审稿）介绍，韶山地区建于唐代的寺庙有三：清溪山法海寺（清溪寺），罗仙山报恩寺，贞观十年（636年）建，韶峰庵。建于明代者有三：银田镇的静安寺，天顺三年（1459年）建；杨林的石屏寺、石旗寺（宝林寺）。清代境内小寺日渐增长，至清末境内大小寺庙达33所。崇信佛教，不仅是当地人民精神生活的一个重要内容，佛教寺庙和道教宫观，也成了当地重要人文景观之一。清人周定宁所写《韶山记》中，便有一段专门描绘了宫观和寺庙：

太乙观，中夜燃藜；白莲庵，四时玉藕；韶峰庵、仙女庵，列三女仙之金像；团山寺、清溪寺，绘诸菩萨之仪容。九天《韶》乐，明来迭奏罗音；三邑叟童，日每瞻依圣境。

所以作者最后的结论是： 从来仙境称韶峰，笔削三山插天空。天下名山三百六，此是湘南第一龙。 此处所说的 仙境 ，固然更多地是指韶山自然景观的幽雅，但与众多的寺庙、宫观所造成的宗教氛围也是分不开的。

在韶山地区，最大的佛教寺庙是清溪寺。该寺始建于唐代，建筑面积3000平方米，位于今韶山乡清溪村，韶山火车站附近。寺宇坐北朝南，有四进：第一进是三开间的寺门，门额竖写 清溪法海寺 。门楼有戏台，戏台两侧为厢房。台前有宽敞的庭院，可容上千僧众。院两旁有回廊，与前后寺宇相连。第二进是五开殿宇。门额上书 关圣殿 三个大字。神座上有关云长塑像，周仓、关平执大刀长矛侍于两侧。汉化佛教将关云长视为护法，故有此祀。每逢农历六月二十四日关公生日，人们络绎不绝前来祝寿。第三进为大雄宝殿。中厅供奉两尊一米许铁铸佛像，三大厅供奉释迦佛、弥陀佛、药师佛。两侧小厅供奉十八罗汉。第四进为观音殿。两侧设有墙楼，十二诸天神像相对而坐。这里早年是湘潭县上七都驻地。清末曾办初等小学堂。毛泽东之弟毛泽覃等曾在此读书。大革命时期，为湘潭特别区农民协会和中共清溪区委所在地。1927年1月，毛泽东回韶山考察农民运动时，曾在此召开了农协干部座谈会。1952年，毛泽东在北京接见他少年时代的老师李漱清等人时，还曾问及清溪寺。

据韶山毛氏族谱记载，在毛泽东旧居附近的韶峰，就有五个庵子：韶峰庵、白莲庵、仙女庵、寻源庵、慈悦庵。而且其中至少有两个庵子是毛氏祖先所建造，即仙女庵和慈悦庵。

仙女庵所以用 仙女 为名，是因为韶峰又名仙女峰。至于仙女为谁，有两种传说。一说为舜帝南巡，奏《韶》乐于此，后崩于苍梧（今九嶷山）；其妃娥皇、女英陪舜帝南巡时，亦曾在此停留。韶峰及仙女峰之来源均与此传说有关。一说是唐代恒氏二女，曾隐居韶山修道，有凤凰衔书来降。唐睿宗景云二年（711），二女采药东台（今湘乡东台山），就井洗药。岳麓僧迥登山见之，二女赠迥以紫檀香树。之后，见峰顶祥云缭绕，鸾鹤飞翔，二女冉冉升去，其遗像留仙林观中（见《湘乡县志.方外》），故后人称韶峰为仙女峰。元人王文彪曾有诗记述此事：

潇湘云水梦中来，犹记蓬莱进酒杯。歌罢远游人不见，玉箫吹月过东台。

昔年辛苦读丹经，梦里瑶台月自明；玉洞桃花今寂寞，凤音亭下竹风生。

后一传说具有浓厚的道教色彩。但毛氏祖先虽用了仙女之名，创建的却不是道教的宫观，而是佛教的小庵。据毛氏族谱所载《仙女庵记》一