本结论只是将书中重要观点提取出来集中编排，并无新鲜论述。以下文字，全部来自本书绪论部分。之所以将这些要点在书末再一次加以突出表现，所要强调的只有一点，那就是，包括国民性批判在内的一切文化活动，都像人们所熟知的政治活动一样，其最后的旨归就是赤裸裸的利益。这是文化政治学与普通政治学的共通之处。

一

为了避免对人文学术体系作过于单一的理解，我首先强调，精英群体创造的人文学术体系具有多种资源和功能，其中最为重要的，至少可以列出如下三种。

第一种，精英人物探讨精英人物之间应该如何相处，如何维系政治的平等、财富与权力分配的公平、社会的繁荣和彼此的幸福，亚里士多德的《政治学》和汉代人整理的周代“宪法”《礼记》，还有孔夫子的伦理思想，都体现了这样的功能。

第二种，精英人物探讨对底层群体作出什么评价、提出什么要求、征收多少赋税、施加什么刑法。在这四项功能中，后两项一般是由社会控制集团的最核心机构决定的，王宫、总统府、议院等等就是这样的核心机构。前两项通常是由精英群体中的笔杆子完成的，鲁迅的一系列涉及底层人形象和境遇的小说，以及进行国民性批判时涉及底层群体的诸多杂文，就体现了这样的功能。

第三种，精英人物对人类生命的自由意义、对“存在”的神秘性和宇宙大生命的奥秘进行哲学研究和神学思考，《庄子》、佛教的《金刚经》和海德格尔的《存在与时间》即体现了这种作用。这些精神成果有时候也能作为一种意识形态被底层群体接受和消费，但是总的来说，这主要是上流社会即精英群体享用和消费的东西。

但是，本书所讨论的，是人文学术体系的前两个功能，那才是人文学术的主体。人文学术体系的第三种资源及其功能，在人文学术中所占比例有限。

二

在“自相矛盾”的故事中，卖矛人说，我这矛呀，无坚不摧——可以穿透世界上所有的盾。卖矛人创造这条知识，传播这条知识，不是为了追求真理，而是为了自己的利益。他的目的只有一个，将他者的存在组织到他的利益框架之中。

世界上每个人都是卖矛人，包括文化人、知识人。

近代以来成千上万以上帝的名义涌入中国的西方传教士，就是这种卖矛人。

三百年前西方人卖上帝，今天西方人卖美国模式和普世价值。五百年殖民史上，西方人所出卖的价值，跟财富一直构成逆向运动。

上帝流向东方的时候，东方的财富大规模流向西方；美国模式流向东方的时候，东方的财富大规模流向西方；普世价值流向东方的时候，东方的财富大规模流向西方。

三

连非常具体的“美国模式”这样一个经济文化发展的概念，其最后的旨归也在于利益。在2008年美国爆发金融危机的时候，《华尔街日报》指出：“美国模式的全球扩张给美国带来了巨大的全球影响，从东欧到东亚，美国模式曾经所向披靡。美国模式鼓励资本和货物更加自由地流通，给美国带来了巨大的经济利益。”