行善若不是真正心存喜舍，非但没有功德，反增烦恼。

——圣严法师

佛教的布施，是一种崇高的道德意义：布施让人接受和理解慷慨的真正意义。一个人如果想获得心灵上的进长，就必须无我地布施；如果他有强烈的回报欲望，就无法生起正念，导致他更加的贪婪。一个人应该经常伸出援手，协助那些需要帮助的人，令他们获得利益，令他们快乐。

一个青年平时很喜欢帮助别人，一次，他遇到了自己无法解决的困难，于是就求助那些他曾经帮助过的朋友。但是他的朋友们却对他的困难置之不理。于是他心里感到愤愤不平，他生气地说：“这些家伙真是忘恩负义，没有人情味！我以后再也不要跟他们做朋友。”

他怎么也想不通，为什么平时他帮助过的那些人在关键时候却没有帮助他，于是他就去找圣严法师倾诉。圣严法师听了青年人的抱怨后，微笑着对他说道：“行善若不是真正心存喜舍，非但没有功德，反增烦恼。”

青年人听了以后更加不解地问道：“为什么这样说呢？”

圣严法师道：“首先，你没有看清楚一些人的本质，那些没有感恩之心的人，不值得我们去帮助，然而你却不分黑白就付出自己的精力。其次，你在帮助别人的同时，却没有能够影响到他人也同样怀有感恩之心，你帮助别人让别人感觉理所当然，那么别人也就理所当然地接受你的帮助。最后，你在帮助他人的时候也许过于功利，你并没有以一颗平常心对待，而是觉得自己在行善，优于别人。你应该想自己只是做了一点力所能及的小事。相比你而言，有人可能比你更富有爱心。”青年人听了以后顿有所悟。

圣严法师还对这个青年讲了这样一个故事：

有一次，佛托着钵出来化缘，遇到两个小孩在路上玩沙子。他们看见佛，就站起来非常恭敬地行礼，其中一个孩子抓起一把沙子放在佛的钵盂里，说：“我用这个供养你！”

佛说：“善哉！善哉！”

另外一个孩子也抓起一把沙子放在佛的钵盂里。佛就预言，若干年后，他们将一个是英明的帝王，一个是贤明的宰相。

果然，多年以后，一个孩子当了国王，就是历史上有名的阿育王；另一个就是他的宰相。

阿育王的一把沙子就得到了这么大的回报，很多人向寺庙里捐金捐银，什么好处也没见到。原因无他，越有所求越得不到。

《金刚经》中记载：真正的布施，没有布施的我，没有布施的人，也没有布施的东西。既然没有布施者、接受者和布施的东西，就不应该去衡量“到底我这个布施出去，能够得到多少好处？”

在生活中有很多帮助别人的机会，不要吝啬，要用无私的心去帮助别人，不求回报，或许在你困难的时候，你就会得到别人的帮助。

当一个人在布施时，不仅仅是“身”的行动，“心”和“意”也一起行动，因此带来的是真正的快乐。慷慨和布施将使一个人获得提升。一个慷慨的人，以慈悲心对那些需要帮助的人伸出援手，他就是在布施。当一个人在布施时，生起的慈悲和善心，足够控制自己的自私和贪着。

其实，在佛陀觉悟前的许多世中，不但布施部分身体，有时连生命也布施出去，这显现了佛陀的慷慨和慈悲。而人类布施的东西太多了，对饥饿者施予食物，对贫困者施予金钱、衣物、知识、技术、时间、精力，一切能利益他人的，都可以布施。可以专心的聆听和祝福的朋友；可以不杀生，同时对那些生命垂危的众生伸出援手；可以将身体的部分器官施予那些有需要者，如血液、眼角膜、肾脏等器官；有些人甚至以自己的生命作为布施。

在圣严法师看来，当一个人以纯净的心接受佛法、实践真理，就不再有所改变；他的“心”与“意”获得无比的幸福、宁静和欢愉。实践佛法，令残酷者生起慈悲心，令贪婪者变成慷慨，令嗔恚者懂得宽恕，令愚痴者获得智慧。实践佛法不仅于今世获得幸福，在证悟涅槃后，将获得更大的幸福。

我们应该没有任何私心地帮助别人，把所有的一切都能施舍出去。只有发自内心真诚地帮助别人，才更容易赢得他人的尊敬，也更容易获得意外的回报。