游民的江湖

一、游民与其生活的空间

上一节讲了文人士大夫的江湖，尽管隐居的江湖与游走的江湖苦乐殊途，但还都属于文人士大夫生活的空间，与一般底层百姓关系不大。下面要讲的江湖是江湖人生活奋斗的空间，现今常用的江湖的内涵就是由此生发出来的。拙作《游民文化与中国社会》一书中曾说，江湖——游民生活的空间。以后还会说到江湖是江湖人的生活奋斗的空间，两者并不矛盾，江湖人的主体是游民，游民在脱离了宗法网络以后，在江湖上闯荡，日渐成熟，锻炼成为了江湖人。

在拙作《游民文化与中国社会》中关于游民和游民群体有较深入的论述，这里只作简单的介绍。作为脱离了宗法网络的游民虽然历代都有，就是游民这个词在先秦也就产生了，但其形成群体却始于宋代。

二、两个有利于游民汇拢为群体的客观条件

宋代有两个客观条件是游民聚拢成群体的前提。一是土地所有权流转加快，从而导致依附于土地的宗法农民大量地被抛出宗法网络。这是因为宋代采取了不立田制、不抑兼并的政策。宋以前的朝代初建立时大多要建立本朝的土地制度（如均田制、屯田制、限田制），为了保护田制，必然对土地的买卖控制较严。到了“宋朝‘不抑兼并’，几乎不作任何限制。用当时人的话来说，即是：‘有钱则买，无钱则卖。’”张邦炜：《宋代婚姻家族史论·两宋时期的社会流动》第350页，人民出版社，2003。这样自古以来由国家统一配置土地的制度便被打破了，土地与财产转移特别迅速，造成了“田宅无定主”的趋势，并形成了“贫富无定势”的局面。土地所有权的流动第一个破坏的就是宗法网络，因为宗法制度的物质基础就是有固定的土地，动乱时期也有整个宗族流动的，但那是短暂的，而且到达目的地后也须有土地固化它（如福建、广东客家的建造围屋、土楼及其占有周围的土地就是一例）。大批人员从土地和宗族中脱离了出来，要生存，或是到尚未开发地区（例如深山老林）开垦，或是游荡于城乡之间，找点糊口的营生，这些人就是生活在城市底层的游民。

第二个客观条件是城市结构的变迁，即从城坊制到街巷制的转化。以前的城坊制是大城套小城，居民区与市场区分离。每天这些“小城”（居民区和商业区东、西市）很早就关门上锁，不许人们出入，游民进入城市也很难生存。宋代的街巷制的城市是因工商业的发展繁荣而产生的，这种形制又进一步促进城市手工业、商业、服务业的发展。它的开放式的特点，使得外来人口可以进入、生存甚至发展。城市的繁荣给到城市里谋生的游民以机会，游民这一廉价劳动力进入城市更刺激了城市消费的膨胀，形成了商业、服务业空前的繁荣。宋代的户籍制度也利于外来人口在城市寄居，统治者意识到城乡户籍应有差别，因此设立了从来未有的“坊廓户”，以此名目来登记城市人口，坊廓户中也分为“主户”、“客户”，主客户之别在于是否有房产物业。客户，特别是低等级的客户（主客户根据财产分为十等）大多是初进入城镇的游民，一无所有，依靠打工为生，租住他人的房子。这样在城市之中必然会形成一个游民群体。