【品评】

民望之，若大旱之望云霓也。

百姓盼望他来，如同大旱时企盼乌云和虹霓。

这是久旱盼甘霖时的渴望，这是待救于水火中的呐喊，这是受难而又无助者的心声。在传统中国，生活在底层的普通民众常常盼望救星，而这救星又往往就是某位英雄。既然是希冀某个个人，那变数可就大得不可预测了。越是不可预测，就越是期盼。历史似乎就是这样一个难以超越的怪圈。

【原文】

[2.12]邹与鲁哄①。穆公②问曰：“吾有司③死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾④视其长上之死而不救，如之何则可也？”

孟子对曰：“凶年饥岁，君之民老弱转⑤乎沟壑，壮者散而之四方者，几⑥千人矣；而君之仓廪⑦实，府库⑧充，有司莫以告，是上慢而残下也。曾子⑨曰：‘戒之戒之！出乎尔者，反⑩乎尔者也。’夫民今而后得反之也。君无尤焉！君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”

【注释】

① 邹：周朝时的一个小国家。哄（hòng）：争斗。

② 穆公：指邹国国君，穆是他的谥号。

③ 有司：官吏。

④ 疾：憎恨，厌恶。

⑤ 转：迁徙，转移。

⑥ 几（jī）：将近，接近。

⑦ 仓：粮仓。廪（lǐn）：米仓。

⑧ 库：收藏财物的仓库。

⑨ 曾子：孔子学生曾参。

⑩ 反：通“返”，归还，回报。

  尤：怨恨，归咎。

【译文】

邹国与鲁国发生冲突。邹穆公问道：“我的官吏死了三十三个，但百姓没有人为他们去死的。杀他们吧，杀也杀不完；不杀他们吧，又痛恨他们看着长官被杀而见死不救，怎么办才好呢？”

孟子回答说：“遭灾闹饥荒的年份，您的百姓中，年老体弱辗转死在山沟里、年轻力壮逃荒分散到各地的，接近千人了吧。而您的粮食仓库满满的，钱财储备也足足的，官吏没人将此禀告，这是怠慢上面的人、残害下面的人啊。曾子说：‘小心谨慎啊！你怎么待人，人怎么待你。’百姓现在才得以报复呢。您别责备他们了。君王施行仁政，百姓就会亲近他们的上级，为官长去死了。”

【品评】

戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。

出自你的，返归于你。你怎么待人，人怎么待你。

出自你的，返归于你，这是“出尔反尔”的原初意义。“自作孽，不可活”，可以看作是“出尔反尔”的警示性引证。“栽什么树苗结什么果，撒什么种子开什么花”，也算是符合“出尔反尔”原意的现代诠释。“送人玫瑰，手有余香”，则是“出尔反尔”的引申性阐释。

【原文】

[2.13]滕文公问曰：“滕①，小国也，间②于齐、楚。事齐乎？事楚乎？”

孟子对曰：“是谋③非吾所能及也。无已，则有一焉：凿斯池④也，筑斯城也，与民守之。效死⑤而民弗去，则是可为也。”

【注释】

① 滕：周朝时的一个小国，故址在今山东滕县。

② 间：夹缝，间隙。

③ 谋：考虑，谋划。

④ 池：护城河。

⑤ 效死：尽死效力。

【译文】

滕文公问道：“滕国是个小国，夹在齐国和楚国中间。该亲近齐国，还是亲近楚国？”

孟子回答说：“谋划这事不是我的能力做得到的。非要问我的话，倒有条建议：把护城河挖深，把城墙加固，和百姓一起坚守。百姓战斗到死也不离开，那么，这就好办了。”

【品评】

效死而民弗去，则是可为也。

打虎亲兄弟，上阵父子兵。百姓战斗到死也不离开，那该有多大的凝聚力啊，这时还有什么事情不好办呢？