但是，慎独不是很容易就能做到的。虽然知道在一个人独处的时候也应该恪守自己的良知，但要做起来，却需要很大的定力和恒心。独处之时，各种欲望和诱惑就会不停地考验着人的良知，想说平时人多时不便于说的话，想做平时人多时不便于做的事情，甚至是为恶的念头也会跑出来折磨着人的良知。这时，必须即时反省自己的思想行为，去除那些为恶的念头，不让自己的心灵沉沦到欲望和诱惑中去，要时时刻刻告诫自己：“君子必慎其独也！”只有在没有人在身旁监督的时候还能够自觉呈现出更高层次上的“诚意”，才能算得上是儒家所谓的“君子”。

【原文】

小人①闲居②为③不善，无所不至④，见君子而后厌然⑤，揜⑥其不善而著⑦其善。人之视己，如见其肺肝然，则⑧何益⑨矣？此谓诚于中，形⑩于外。故君子必慎其独也。

【注释】

① 小人：相对于“君子”而言，不注重道德修养的人。

② 闲居：没有人看见的地方，引申为平时独处。

③ 为：做。

④ 无所不至：没有不到的地方，引申为什么样的坏事都干得出来。

⑤ 厌然：隐蔽、掩藏的样子。厌：读作压，yā，堵塞(sè)，掩藏。

⑥ 揜：通掩，读作演，yǎn，掩藏、掩盖。

⑦ 著：使之明显。

⑧ 则：那么。

⑨ 何益：有什么积极作用呢？益：积极作用的意思。

⑩ 形：动词，表现、显露。

【译文】

不注重道德修养的人，在没有人看见的时候，可能会做些不道德的事情，甚至会无恶不作。但是，他们一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，极力掩盖自己所做的坏事，却尽量夸耀自己所做过的那一点极其有限的好事，以此彰显自己的善行。其实，别人看待自己，如同能看到他的心肝肺一样，那么掩盖还有什么意义呢？这是因为人心中的所想一定会真实地、完完全全地表露出来，并反映在他的行为中。所以，品德高尚的人在一个人独处的时候，一定要小心警惕自己的一言一行。

【品评】 

本节承接上一段的“慎其独”，从反面进行了论证，进一步强化说明君子“慎独”的重要性。“闲居”一词，最能说明“诚意”的含义。诚意，本来就是自己本能意念的自然流露。平时独处而没有人监督的时候，行为处事，最能体现自己的本意，无论小人，还是君子，都具有相似的心理特征。君子与小人的不同仅仅在于：小人独处，可能为善，也可能为恶；君子独处，则能够“慎”，也就是“慎、思、明、辨”，从而保证自己的行为始终符合“善”的要求。同时，小人“为不善”之后见到君子时候的掩盖行为，则说明了社会中群体道德意识的正当性。每个人都是社会中的一分子，因此这种群体道德意识的正当性，也说明了社会中每个人内在向善的根源所在。这个根源，在儒家早期的思想家里面，普遍表述为每个个体先天具有的内在的“良知”。这种思想，在孟子那里，被称之为“四端”，也叫做“恻隐之心、是非之心、辞让之心、羞恶之心”，后来明朝的王阳明则发展为系统的“良知”学说。

每个人都生活在社会之中，总要与别人发生各种各样的关系。因此，即使是以个人独处时候的所作所为，最终总是要表现出来的，任何刻意的掩盖，都是徒劳的。俗话说得好，群众的眼睛是雪亮的，更何况，还有“举头三尺有神明”的民间谚语。所以，要想成为君子，就必须能够独处时审思明辨，日日修身，把道德变成自己的潜意识。