【原文】

汤之问棘也是已①：“穷发之北有冥海者②，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者③，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山④，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气⑤，负青天，然后图南，且适南冥也⑥。斥鴳笑之曰⑦：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也⑧，而彼且奚适也？’”此小大之辩也⑨。

【注释】

① 汤：商朝第一个皇帝，一般称商汤。棘：人名，即夏革（ji），商汤时贤大夫。革与棘，读音相同。已：通矣。

② 穷发：寸草不生的地方。发：山和地皆以草木为发。

③ 广：宽。修：长。

④ 太山：一本作泰山，在今山东省泰安市北。

⑤ 羊角：形似羊角的旋风。绝：穿过。

⑥ 且：将。

⑦ 斥鴳（yàn）：生活在草泽中的小麻雀。斥：小泽，池塘。

⑧ 仞：周人以八尺为一仞。蓬蒿：野草。至：极致，指最高的境界。

⑨ 辩：通“辨”，分别。

【译文】

商汤询问棘有这样一段话：“在不毛之地的北方，有一个广漠无涯的大海，就是所谓的天池。天池里有一条鱼，它数千里宽，没有人知道它有多长，它的名字叫鲲。有一只鸟，它的名字叫鹏，脊背像泰山般高大，翅膀像垂挂在天际的云彩，凭借旋风飞向九万里高空，穿过云层，背负青天，然后向南飞翔，飞往南海。草泽里的麻雀讥笑大鹏说：‘它将飞往什么地方呢？我跳跃而飞，不过几丈就落下来，在蓬蒿之间飞来飞去，这样也是尽了飞翔的能事。而它究竟要飞往何处呢？’”这就是小和大的区别。

【原文】

故夫知效一官，行比一乡，德合一君①，而征一国者，其自视者亦若此矣②。而宋荣子犹然笑之③。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮④，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣⑤。彼其于世未数数然也。虽然，犹有未树也⑥。

夫列子御风而行⑦，泠然善也，旬有五日而后反⑧。彼于致福者⑨，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也⑩。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！

故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

【注释】

① 知：通智。效：功效，指做官能有功效，引申为胜任。行：行为，作为。比（bì）：庇护，亲近。德：品德，道德。合：符合。

② 而：才能，能力。一说转接语。其：指上述四种人。自视：自己看自己，自己对待自己。此：指上文蜩鸠、斥鴳囿于一隅而沾沾自喜。

③ 宋荣子：宋国人，宋之贤人。犹然：喜笑的样子。

④ 举世：整个社会。誉：赞誉。劝：奋勉，努力。非：责难，非难。沮：沮丧。

⑤ 内外之分：内我和外物。辩，通辨，辨别。境：界限。斯：这。已：止。

⑥ 数（shuò）数然：汲汲然，急促的样子。世：世情，指非誉荣辱所谓外。犹：还。树：建立，建树。

⑦ 列子：列御寇，郑人，春秋时期思想家。御：驾驭。列子御风而行：指御风是有待的。

⑧ 泠（líng）然：轻妙的样子。旬：十天。有：又。反：通返。

⑨ 致福：求福。

⑩ 免：避免。行：步行。待：凭借，依靠。

   乘：因循，顺着。天地：指万物。正：本性，规律。

   御：本义为驾驭，引申为顺从、顺应。六气：指阴、阳、雨、风、晦、明。辩：通变，指变化。

  无穷者：无穷尽的境界。虚指无限的境界，实指无限的自然界。

   至人：指思想道德达到最高境界的人。

  神人：庄子理想中得道而神妙莫测的人。无功：不追求功名。

   圣人：道德智能高尚的人。无名：不追求名声。

【译文】

鉴此，才智能胜任一官之职的，行为能符合一乡俗情的，德行能投合一国之君的，能力能够取信于民的，他们自鸣得意也就像斥鴳这种小雀一样。而宋荣子却讥笑这种人。宋荣子能做到当整个社会都夸赞他时，他也不因此更加努力；当整个社会都非议他时，他也不因此而感到沮丧。他能认定内我和外物的分别，能辨别光荣和耻辱的界限，不过如此而已！他对世俗的声誉并不汲汲去追求。虽然这样，但他还有尚未建树的。

列御寇能够驾着风行走，样子轻妙极了，走了十五天而后回来。他对于祈求幸福的事，从来不去汲汲追求。这样他虽然可以免去步行的劳苦，但他毕竟有所凭借。

若能因循自然的本性，顺应六气的变化，以遨游于无边无际的世界里，他还有什么必须依赖的呢？所以说，修养最高的至人，能够忘掉自己；修养达到人所莫测的神人，不去建立功业；修养臻于完美的圣人，不去树立名望。

【品评】

且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

一个人能面对整个社会的称颂而不兴奋激动，面对整个社会的责难而不沮丧伤感，这是因为他把世俗社会的名利都看得透透彻彻，物我的区别，荣辱的分界，一切的一切都不过是如此而已。身在世俗，而又能超越世俗，这是很难的。