五年过去，孽龙又需要打整一回啰，夏七发再次披上求雨的蓑衣，端着一碗清水，走得既像蛇步又像鸟步。在洪水泛滥的年代，禹王菩萨邀神助战，唬住孽龙，用的就是这样的术步，充满感应，很有威力。

古老的颂歌回荡在焦土野地，为了请到相王虎祖，经验丰富的他踩罡摇铃，不眠不休通宵达旦——

“大王在前，小神在后，癫狂直下，看见旱路行旱路，看见水路行水路……”

声音裂石穿空，经久不绝，垂在空中的幡脚仍和柳条一样纹丝不动，夏七发遭遇着从业以来最严峻的考验。他汗如雨下，反复问卦，面孔凑近手里的陶碗，仔细研究碗中的影像和讯息，困惑地自语：“看不见水的河流……”悲哀、惆怅，倒在高高的法坛上。

梯玛用了和过去一样的法诀和术步，一样的祈祷和禁咒，没能求到那双伟大无形的手，时间仿佛停顿下来。

神灵不降，无法攻打龙洞，挂在竹竿上的黄幡安静地听着村民的抽泣。不知过了多久，夏七发忧伤地睁开眼睛，一道无奈的目光，沧桑而迷蒙地投在村民身上。“龙太子要打官司，虎祖不能临坛。”他哽咽地说，“我们凡间人等不起，该背的背，该挑的挑，换个安身廊场……”

这是村庄历史上第一次，族谱记载中的第N次迁徙。

分的分了，拿的拿了，留的留下，走的动身。饥民们将土蓝花布包袱往腰后一挂，有亲投亲，无亲靠友，四散逃荒。黎爹柱肩挎猎枪，足蹬草鞋，带领老婆儿子出了村，跟上难民沿干涸的官渡河河谷向东迁移。梯玛夏七发以神圣的献身精神，背着能带走的法器，拄着祖师棍，悲壮地走在凄凄惨惨的乡亲前面，一首伤感的歌缓慢地从他嘴里流淌出来——

公公上路，

婆婆上路，

太阳出来动身走，

太阳落山才歇脚。

麂子走过的地方走过了，

猴子跳过的地方走过了，

爬岩拉坎的地方走过了，

螃蟹爬过的地方走过了，

……

大禹3936年儒历1934年，西界坨田地龟裂，禾苗枯干，百年老井滴水不出，太阳每天像一个火球挂在天上，炽烈的光刺得人睁不开眼睛，长江三峡最后一位名巫一路用竹卦问着神灵，白天黑夜地观察思索。小鸟给他们探信，虾米给他们引路，衣衫褴褛的队伍朝着太阳升起的方向，在回忆的古歌声中，翻楠木垭，经青龙场、石家坝，好像一把随风飞舞的种子，且走且留，在遥远的飘荡中沿途撒落。