其他还有些“双合杠”式的小型住宅，单层的或双层的，零星夹在围龙屋之间。最有特色的是塘肚村东北角的“悲庐”，建成于1937年，单层，简洁而精致。这类小型住宅都造得比较晚，有些大型围龙屋的杂屋，也是双合杠式的，如锦和庐的杂屋兼牛棚，双层的，布局、用料和做工都很考究，不下于住宅本身。或许本来并不是杂屋。

三村的大屋都是潘姓的。高田村德馨堂左前方的兰馨堂本属刘姓，后来刘氏式微，刘德川招了潘姓人（八世）入赘为婿，房子便归了潘姓，不过，过年时，门前挂灯笼，一个写“潘”字，一个写“刘”字。刘姓人现在只有在寺前排的刘氏祖祠“刘屋”边上几幢不大的房子。黄姓有一幢“江夏堂”，也不大。濮姓有一座小屋叫“鲁国堂”，住着三四户人家。谢姓在高田村有老祖屋宝树堂、“四横”绳贻楼、“宝树流芳”围龙屋、上谢屋和几座小屋。在塘肚村，姓罗的有一幢小屋，姓温的有一幢小屋和在“沙子尾”的半幢围龙屋，叫“太原堂”。乡民传说，太原堂左膀正对西北面的山口，冬季风硬，所以子息微弱。温姓人家长和潘允彝友善，结拜为异姓兄弟，就把左半边让给了允彝公。后来，潘家人在北面山口造了一道坝，风水就变好了。至今，祖堂里供着温、潘两姓的神牌，下堂屋没有明间和大门，中段断开，大约是两姓分屋的缘故。命运类似的还有“崇德楼”，本属李姓人家，潘氏兴旺后，姓李的在塘肚呆不下去了，把房子让给潘姓（八世），但上堂中央仍供奉李姓祖牌，潘姓的祖牌供奉在上堂左侧。

大大小小的房子，只要是住人的而不是杂屋，便都有名称。名称有很强的时代特色，最老的，以风水“喝形”命名，如寺前排老祖屋就叫“猫形”，塘肚潘伸公（前溪公）祖屋叫“牛形”，品一公和允彝公合建的围龙屋叫“出水莲”，这种名称反映出风水术在农村建设中的重大影响。稍晚一点的，或以房派关系命名，如寺前排和塘肚都有“上新屋”和“下新屋”，或以所在的小地名命名，如寺前排的“上窝”、“下窝”、“蕉园下”，塘肚的“神子窝”、“沙子尾”、“乌石下”等等，这种名称最富有泥土气息。因为大型围龙屋的祖堂起着房派小宗祠或香火堂的作用，所以，有些围龙屋便称为“祠”，如品一公祠，允彝公祠等等。到清代末年，第一代华侨造的房子，称为某某堂，如德馨堂、南华堂、燕贻堂等，它们标榜传统的风雅的书卷气。下一代的华侨，则把他们的新房子叫做“庐”，如东华庐、庆云庐、宇安庐、鸿玉庐、弘毅庐等等，南华堂也改称为南华庐，并且在大门上挂匾。这说明，他们把这些房子当作他们老年退养之所，而不是风华正茂时的住宅。但是，名称还是很传统的。最后的，也是最“洋风”的几幢两层和两层以上的华侨屋，则叫“焕云楼”、“绳贻楼”、“承德楼”。直称为楼，可见楼房在当时是很不一般的可以炫耀的一种房屋，虽则离住宅的文化传统很远了。江夏堂、太原堂、鲁国堂，都比较早，是以姓氏郡望为名的，分别属黄、温、濮诸姓。塘肚的一幢叫“乌石下”的潘姓围龙屋，挂匾为“荥阳堂”，这是潘姓的郡望。谢姓在高田村的祖屋叫“宝树堂”，典出《世说新语?言语》：“谢太傅（安)问诸子侄：‘子弟亦何预人事，而正欲使其佳？’诸人莫有言者，车骑(玄)答曰：‘譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。’”“宝树”便是“玉树”。王勃《滕王阁序》：“非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。”

现在，寺前排、高田、塘肚三村共有房屋将近100幢，大致是：寺前排30幢，高田28幢，塘肚40幢。