丁氏长期农商并举，以商为主。在他们的建筑中，既有农耕文化的深刻痕迹，更有商人观念的体现。商人作为古代社会的一个阶层，一方面既受制于“士农工商”中商为末流的四民观念的社会压力，另一方面，他们的收入水平又处于社会上层，这种矛盾使他们心理不平。建筑豪宅大院，捐输官衔，并不仅仅是财大气粗，还有显摆和炫耀的成分，这种炫耀的愿望表现得最为直观，就是将自己的住宅雕饰得琳琅满目、富丽堂皇。为什么说它是炫耀？因为这种雕饰的花费并不增加住宅的舒适和方便，它所体现的价值只是一种证明：这里的主人很有钱。与住宅形成强烈反差的是，丁村内外的各种庙宇都很少有雕饰，十分简约。并不是神明崇尚素朴，而是它们的主人是公众，在一个商人为主的聚落中，公众的群体意识和力量是比较薄弱的。

现存丁村明代住宅中，雕饰比较简洁单纯，清以后雕饰的部位逐渐扩大，装饰题材增多，也更加细密繁冗。这个趋势是攀比的结果，说明社会风气渐渐奢靡。

丁村的雕饰从材料上可分为三类：即木雕、石雕、砖雕。

■木雕

丁村的建筑为砖木混合式，大木结构和小木装修是一个建筑最耀眼之处，自然就成了主要进行雕饰的地方。

木雕的形式很多，有高浮雕、透雕、浅浮雕。

高浮雕在厅堂当心间的檐枋上使用最多。常见的题材有花卉、鸟兽、博古、流云，如7号院，清雍正九年（1831年）的住宅内，正厅上雕饰有“连（莲）连（莲）有喜”的图案，只见一枝枝莲叶盈盈而立，随清风在水面摇曳，自然生动。11号院宅子厅房木枋上雕刻的“凤凰戏牡丹”，两只高浮雕凤凰几近离开木枋，凌空而起舞了。高浮雕通常采用一块整木料，雕刻的最高点与最低点之间可相差十几厘米，甚至二十厘米。

高浮雕中一种为两层雕，也用在厅房的檐枋上。做法是先在一块木构件上将远景图样刻好，然后将雕刻在另外一块木料上的人物、楼台、花鸟、鱼虫贴于其上。两层雕起伏变化大，层次多，雕工很细密，但有的过于繁冗。

透雕指的是纯装饰的板状构件，如斗栱上插饰的云头、挂落、雀替、栏杆卡子花等，重在表现轮廓形状和虚实间的构图关系，雕刻细巧、灵透，感觉十分轻盈精致。一些饰件表面还有浅浮雕。

浅浮雕主要用在次要构件上，如门的裙板、窗的花板、栏板的花饰等，或做高浮雕、透雕的衬托，常用图案为万字、回纹、卷草、蔓草、缠枝莲图案等。浅浮雕作为次要部位的装饰，起伏很小，与重要部位的高浮雕、多层雕搭配得当，使整个装饰在建筑格局中有主有次，重点突出。

清以前的木雕少而素，多饰黑、白、红三种颜色。清代以后，雕饰增多，凡有雕饰的部位多用红色，木柱本身用黑色。8号院二门前的随墙影壁,正中本应是砖雕，这里却镶嵌了一幅“风竹惊鹤图”的木雕，采用五彩装饰，并勾以金边，十分辉煌。10号院观景楼一处的二层阳台上，出挑的雕饰也饰以彩饰，在大片灰墙面的衬托下显得格外华丽、耀眼。

木雕不仅造型多样，所含内容也喻意深刻，大致可分为以下几种题材：

其一，祈求多子多福、吉祥如意等传统观念。为了实现对美好生活的向往，人们通过各类方式将这种愿望反映出来。如木雕中刻一个童子手执仙草，骑在麒麟上，称“麒麟送子”，刻莲花和鲶鱼称为“连（莲）年（鲶）有余（鱼）”，又如“百寿图”、“三星高照”、“三阳（羊）开泰”。“三星高照”是一幅人物图，有福、禄、寿三星。

其二，表现传统的耕读为本的理想。建筑雕饰中，常有敦促子孙不忘读书入仕、光耀祖庭的题材和以文化修养自标高格的题材。例如“琴棋书画”、“渔樵耕读”、“博古”、“喜（喜鹊）禄（鹿）封（蜂）侯（猴子）”等图案，还有附庸风雅高标格调的松、竹、梅、菊、兰、石等“六君子”图案。

其三，反映忠孝节义的伦理道德。这一题材可以说是中国宗法社会的精神支柱，丁村雕饰中多有这类题材，如“岳母刺字”、“宁武关”、“周仁献妻”、“单刀赴会”等。这些木雕多采用大家熟悉的戏剧场面，容易看懂，形象生动、具典型性，充分表达了主题思想。

另有一些教育团结互助的题材，如有一组刻的是“鹬蚌相争”的故事，意在告诫子孙们团结一致，不要因自己内部争斗而被他人得利。

其四，各种吉祥瑞兽及神仙，如“麒麟”、“龙凤”、“狮子”、“大象”、“孔雀”、“猴”、“鱼”、“暗八仙”、“和合二仙”等以及“刘海戏金蟾”等反映商人对金钱渴求的题材。

其五，各种家禽、家畜。如牛、马、骆驼、羊、狗、兔、鸡等，反映农耕生活繁荣安祥的景象和农民满足的心态。