（三）简易

简易的内涵也有两个层面：（1）天地自然的法则，本来就是简朴而平易的，正如孔子所讲：“乾以‘易’知；坤以‘简’能。”（2）简的根源就是心诚。所以，简易就是效法天道，保持人性的纯正。中孚卦《彖》云：“中孚以利贞，乃应平天也。”这句话讲的就是，诚信能保持人性的纯真，是合乎天之简朴而平易大道的。一切人世间化简为繁的事物，其本源都可归于心不诚，或者为了规制不诚心的行为而制定的各种规章制度、条例、守则。心不诚就必然要伪饰一些表面的东西以掩盖其本质，这种矫揉造作就把本来简单的问题复杂化了。

大道至简，这是宇宙的普遍法则，也是《周易》的精髓。这一点，从《周易》易数上看得更清楚，《周易》中只讲一位数“—”，其余的数都是来自于“—”的递增。计算的方法也更简单，即加法和减法，万物的变化正是如此，非加即减。八卦和六十四卦仅仅就是用了两个最简单的符号：“— —”和“——”，由阴阳而成乾坤，乾坤生六子为八卦，由八卦重之而成六十四卦、三百八十四爻。一卦而备众象，一爻而明众事，六十四卦、三百八十四爻就演绎出了宇宙、社会和人的无穷变化。《周易》散之三百八十四爻，聚之六十四卦，约之仅八卦，再简之仅两卦，再简之仅两爻，故《系辞》云：“一阴一阳之谓道”，道者简易也。德国的莱布尼茨看到了由传教士翻译成拉丁文的《周易》，为之着迷，领悟了二元对数，即阴为“0”，阳为“1”，演变出了无穷的信息数据，进而奠定了计算机运作的原理。

《周易》内涵中的“三易”的关系，可以具体理解为：由其生之原而论，是简易；由其生生不已而论，是变易；由其生之有秩序而论，是不易。简易者其德，不易者其体，变易者其用。所以，变易为《周易》中最重要者，也是最繁赜者。对此，我将在导论中“《周易》的思维方式”部分详加论述。

二、《周易》的表达形式

内容决定形式，形式表达内容。好的形式不仅能够完美地表达内容，还能够增大原有内容的含量。《周易》有一套系统而精致的表达形式，它不仅完美地表达了《周易》的独特内容，还使《周易》的内容更精湛、更博大精深，成为真正意义上的处世哲学。理解《周易》的表达形式，对于真正全面地理解《周易》这部世界顶级的圣典，具有特殊的意义。

（一）《周易》的结构

1．伏羲氏的八卦

八卦是伏羲氏所画，伏羲氏又称包羲氏，生在距今六千四百多年以前。据传：“则河图而作八卦”，所谓伏羲氏“一画开天”，两仪始立，由两仪而生四象。四象虽然比两仪更为显著，但是只是阴阳两种气化。伏羲氏在四象的基础上，进一步复合，遂创立了能够状类宇宙间生化万有的八卦。这是一个以几何级数裂变的过程，就是《系辞》所说的“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，详见图0-1。

图0-1 八卦生成图

“太极”就是宇宙最初浑然一体的元气，“两仪”有两层含义：其一是指天地，其二是指阴阳，体现在卦上就是奇偶符号——（阳爻）与— —（阴爻），这就产生了卦的第一爻，故谓之“太极生两仪”。所谓“两仪生四象”，就是在一阴一阳之上复生一阴一阳，即：

其中：是老阳，是老阴，是少阳，是少阴。少阳象征春，老阳象征夏，少阴象征秋，老阴象征冬。在“四象”基础上，再复生一阴一阳，就生成了八卦，即：