原因在于：马丁·路德，他不是一个人。

到了16世纪，德意志地区的诸侯势力越来越大，也就越来越不愿意教廷插手地方事务。路德反对罗马教廷的行为，就得到了萨克森选帝侯，绰号“英明的”腓特烈三世的全力支持。（选帝侯，是1356年被德意志国王卡尔四世以诏书形式确定的，七个有资格互选德意志国王的贵族和主教们的统称。）

举个例子，1521年沃尔姆斯审判之后，皇帝卡尔五世曾经当场逮捕了路德，可这位“英明的”腓特烈三世派兵把路德给绑票了（其实就是劫狱），然后把路德护送到了瓦特堡，好吃好喝好招待，还派兵护卫。有这么厉害的一个土皇帝给自己撑腰，路德根本就不必把啥罗马教廷和帝国皇帝什么的放在眼里。

--也就是说，路德引发的宗教改革从表面看来，是一个小神甫对抗强大的罗马教廷，，实质却是实力日渐强大的德意志诸侯们，和罗马教廷、以及忠于教廷的帝国皇帝之间的政治斗争。

说了路德这么多的所作所为，好像路德就是一个屹立在时代潮头，彻头彻尾的改革弄潮儿似的。其实不然，路德在很多方面很保守，而且越到晚年就越保守，他至少在三个方面的言论行为，就是让那些全力替他说话的新教徒们也不得不对他提出批评。

第一个方面是反犹。

现在一提到反犹，大家的第一反应都是纳粹集中营。其实，纳粹法西斯们只能算是反犹的小字辈，人家欧洲有着悠久的历史反犹传统。自从公元4世纪基督教被罗马帝国定为国教，占据统治地位之后，欧洲的犹太人们就没过过几天顺心日子。

基督徒反犹的根本原因是宗教冲突。

基督教脱胎于犹太教，而犹太教在自己的圣经，也就是基督教圣经的旧约部分里预言，未来会有个救世主下凡，拯救全人类。后来的基督教认为，耶稣就是预言的那个救世主，用那时最时髦的希腊语来念，就叫“基督”；可犹太人认为耶稣不是救世主，更不相信基督徒们说的“耶稣是童贞女受胎所生”一类的话。在犹太人看来，货真价实的救世主（按希伯来语的叫法是“弥撒亚”）还没降生呢。于是，在欧洲占据压倒多数的基督徒们，就因为犹太人拒绝相信耶稣而迫害他们。

早年的路德还不怎么反犹。比如1516年，他写到：“很多人骄傲地称犹太人是狗，是作恶者；但他们是何等愚蠢，因为他们没有意识到，他们和犹太人一样，在神的眼中是何等邪恶和污秽。”1523年，路德还在他的《耶稣生来是一个犹太人》中呼吁，大家要善待犹太人，要将犹太人带到耶稣基督面前，让他们相信耶稣基督--也就是说，那时的路德还本着惩前毖后、治病救人的原则，想要团结犹太人。