《心经》第一句话就是观

我们很多道友都会背《心经》，《心经》大家都会背了，但是真正明白《心经》的人很少很少。我曾经问我很多的弟子，《心经》第一句话怎么讲的？观自在菩萨，一般的人都这样说观自在菩萨，把他当成观自在菩萨。

第一个字“观”，观就是般若。般若也就是我们现在发菩提心的菩提心，你要从头好好想一想；观就是想，思惟修。以你的经历，你看哪个东西不坏？有永久的吗？有这样的东西吗？没有。永久不坏、不变、不异，有这样的东西吗？没有，都是在变异当中成长，成长而后消失，消失了以后又成长。就是要你这样观，不是用眼睛看，是心里想。观就是止，观了之后就能定，止观双运；观中有止，观中有定，定中有观。

你看一切事物，都是无常的、苦的、空的、无我的，你能这样观就看得破放得下，什么都不执著了你才能达到自在。你观你自在，谁能观入进去，谁就能自在。不观呢？不自在。观自在菩萨是他观得自在了，得到这个名号；咱们遇到任何事都不自在，咱们是生活在烦恼当中。高兴了，高兴是烦恼；说愉快，那个愉快不是真正愉快。为什么呢？愉快完了烦恼马上就来了，因为愉快生烦恼。烦恼的时候，你就更轮转不息，六道轮转不息。

我最初跟大家说发菩提心，大家把这个看得很简单，问了几个道友，他认为很简单，说我发过心信三宝了。那不是菩提心，发菩提心就是成佛。佛是阿耨多罗三藐三菩提，正等正觉，你一发心，这是因啊，这个因跟佛果结合，因赅果海，就把佛的功德都赅摄了，一发心就有了佛的功德；等到你成佛的时候，还没离开你最初发的菩提心，果彻因源，又把你最初发的心收回来了。你是怎么样成佛的？是因为最初发菩提心成佛的。

夏老居士希望我跟大家讲一讲，他问我讲什么题目，我想了一想，就从“发心”开始吧！从发心开始一直到你成佛。但是你得会发，发是生起的，并不是发了就永远在；发的时候生长起来了，发了之后你又把它丢了，一会儿又消失了。想它生根发芽成长很难很难的，那得万万年之后了。

发心之后，你要念念地照；观就是照，这个照能照见五蕴皆空，不是发了心就完了。发了心就要照，照就是用你的智慧观照它；不是念头错了就让它错，一定得把它拉回来。我还要吃饭、穿衣服、睡觉、大小便、做事情！没关系，这都是般若，只要你观照，做任何事物都可以，都在菩提心当中。

依《华严三品》发心

那依着什么来做呢？就念文殊师利菩萨的《净行品》。那么你所说的话，所有的行动，乃至上厕所都是清净的。如何把它变清净呢？就按文殊菩萨教授我们的方法。

譬如上厕所时你发愿：“大小便时，当愿众生，弃贪嗔痴，蠲除罪法。”连大小便都没有忘记众生，希望众生把贪嗔痴弃掉。排泄东西都是脏的，弃贪嗔痴；蠲除罪法，任何犯罪的事都不做。

吃饭也要发愿，文殊菩萨也教授我们，当你吃完饭的时候，“饭食已讫，当愿众生，所作皆办，具诸佛法。”肚子饿了不吃饭不行，要吃了饭才能办一切事情。吃饭也是佛法，上厕所也都是佛法，这就是都在菩提心之内。

《华严三品》就是菩提心的具体表现。发了菩提心，你再加行这《华严三品》就可以了。如果说我还要诵《地藏经》，可以的。为什么？地狱众生最苦，地藏菩萨发的大愿是到那儿度众生，地狱是最苦的地方，所谓三涂。