第八和九颂中，寂天菩萨献供他自己。他的推论很实际：任何能够引领我们走出自我中心的修行都大有可为。在日常层次，我们是真可以献出自己的，例如，也许有人在会议中说：“我们需要一个人晚点下班。”我们若感到那种熟悉的抗拒在拉锯，就可以献出自己，虽然需要跨越一大步。只要我们决定从种种恐惧的习气中解脱，到处都是机会。

当然寂天菩萨不是指同事或朋友，他是指佛、菩萨；但实际上，我们不是为佛而做。当寂天菩萨将自己献供给智慧和慈悲的化身，他自己即是受益人；佛并不需要我们当仆从。从另一方面说，看到自己愉快自在，较不吝啬，占有欲减少，谁不欢喜呢？

献供使我们从只顾自己的痛苦中解放出来，我们愿意献供我们珍贵的时间、精力及其他执著的事物吗？我们愿意从自私、恐惧、心胸狭隘的习气中解放出来吗？如果是肯定的，那么我们可以由此修行，得到绝大的利益。

香郁的澡堂里，

有着晶莹剔透的水晶地板，

遍镶宝石的柱子，

其上高悬着闪烁耀眼的珍珠华盖。

我用许多珍美的宝瓶，

盛满甜美喜悦的净水，

在优雅的绕梁歌乐中

为诸佛与佛子沐浴。

浴毕，即用妙香熏制、

世间无双的浴巾拭干他们的身体。

然后再向他们献上

香郁色好的庄严衣服。

我也用种种质地细柔的衣服，

和百种庄严美妙的缀饰，

来庄严普贤、文殊，

及观自在菩萨等圣众。

寂天菩萨观想庄严的献供，让我们知道这项修行有多令人喜悦。我们可以尽情奢侈地观想，豪奢地献供，不但为自己，也为佛、菩萨和一切众生。

第十和十一颂中，他描述精致高雅的澡堂。第十二和十三颂中，他献供珍妙衣裳——柔软、奢华的浴巾，美丽、香气袭人的衣袍——所有这些我们对着商品目录垂涎的事物，我们不妨沉浸在白日梦的喜悦中，然后献供出去。

将这些献礼供养八尊主要菩萨中的三尊——普贤（Samantabhadra）、文殊（Manjughosha）和观自在（Lokeshvara）菩萨。普贤菩萨是无限慷慨的，我们也有相同特质：一颗慷慨的心，有着无限成长的潜能。文殊菩萨示现无限的智慧，我们也都具足。观自在菩萨是慈悲的化身，我们尊敬他，因为知道自己的慈悲也可以开发、拓展。

我要用熏遍三千大千世界的奇香，

恭敬敷抹诸佛；

令诸佛之身像磨亮的纯金，

闪耀而辉煌。

大觉佛陀是我礼敬的对象，

谨献上莲花、曼陀罗花、

青莲花及各种香气袭人的鲜花

所串成的芬芳花环。

我要向佛陀献上最好的香，

使悦人心灵的香气四处弥漫，结成香云，

以及各种神馐珍馔——

诸神所享用的佳肴。

我要献上由金莲花装饰而成的

珍贵宝灯；

在香气袭人的平坦地面，

铺上层层柔软的花瓣。