第七章

没有道理就没有立场——辩解

生活中难免遇到误解或出现尴尬局面，这时候不应回避、惧怕，而应积极地去应对，作必要的辩解，将误会或矛盾一一化解。

在气势上压倒无理指责你的人

现实生活中，我们难免会遇到一些令人烦心的质疑、诘难和责问，这时候就需要我们为自己作出一番辩解或辩护。这种自我辩解的成败，除了应把握据理力争和晓之以理，动之以情之类的一般原则外，还需要掌握一定的技巧与方法，才有可能争得主动，取得最佳的自辩效果。下面介绍几种具体的自辩方法。

1.?用“近义法”来自我鉴定

一次，季羡林教授的秘书问他：“季老，你为什么不想想，自己是不是保守了一些呢？”季老一仰脖子便道：“老家伙嘛，有些顽固不也是正常在的吗？”

季羡林有意使用了与“保守”近义的概念“顽固”来作辩解，自嘲中显得从容而风趣。

这种自辩形式，可称做以近义法自我鉴定，其特点是利用近义语词的外延和内涵、褒贬色彩的不同，来作出对自己有利的肯定或否定的判断。

2.?用“两分法”来自作解人

著名学者启功先生曾写过一些对京剧看法别具一格的文章，一位友人诘问他：“你在文章中似乎对京剧很不以为然，这是为什么？”启功听罢，辩解道：“不是这么一回事。我是说，清末时期，许多贵族子弟生活腐朽，无所事事，在无聊中爱上了梨园这行。他们粉墨登场、摇头摆尾、装腔作势，那能不叫丑和恶心么？至于京剧本身，那是艺术——美的艺术，人家演员是正儿八经的艺术家，我有什么可反感的！”

启功先生对他人的误解从两方面作了说明：贵族弟子的“京剧”是丑恶的，而艺术家的京剧却是美的。这种利用“两分法”，对事物作条分缕析的解剖，以澄清误解的自我辩护，可称做以两分法自作解人，其特点是，利用对立统一规律的辩证方法，对一些自己不以为然的论点进行解析，分清事理，廓清事实，达到进一步阐明观点的目的。

3.?用“别解法”来自我解嘲

台湾作家林清玄曾以“道德楷模”著称于世，后来却突然发生婚变，引得舆论一片哗然。有记者就这一问题提出诘难时，林清玄自我辩解道：“婚变主要来自因缘的变化，这是没法控制的事。一般人离婚别人不会关注，而许多名人屈从于社会压力，活在痛苦中。我不过是忠实于自己的感情罢了，当对生命有了一个重大选择机会时，也就敢于顶住压力重新选择感情了。”

这里的“因缘之变”“忠于情感”云云，既抽象又空泛，它避开了具体的内容，在自嘲中平添了诡辩意味，在自解中增加了些许无奈，虽然未免空泛，却不失为一种别具一格的自辩方式。这种以泛泛的模糊概念来替代具体解释、说明，且极有谐趣的方式，可称做以别解法自我解嘲，其特点是辩解者所依托的理据比较抽象、笼统和含糊，因此自由发挥、辩论的空间也较广阔；尤其是有些概念或语词本身就具有不确定性，因而也为自由发挥提供了广阔天地，其自我解嘲、解窘的味道也更浓厚。

4.?用“对比法”来自得其乐

美国某血液研究小组组长查利?德鲁，提出了一个用两年时间完成一项血液研究的计划，不料，却遭到另一成员约翰的反对，其责难道：“你太性急了，这项研究可不是朝夕之功，应当慢慢来。”德鲁却辩解道：“约翰，你一定忘了吧，我可是个短跑选手，在大学还得过名次；所以，这回我还想跑第一！”

虽然德鲁没有具体为自己的血液研究计划辩解，却抓住对方主张中的“慢慢来”，反其道而行之，利用与之形成鲜明对比的词语“短跑选手”“跑第一”为自己辩护；这种形式，我们不妨称做以对比法自得其乐。它的特点是：利用与对方观点相互矛盾或对比鲜明的概念或词语，加以发挥，从而驳斥他人论点，使自己立于不败之地。

5.?用“引证法”来自由发挥

日本明治维新时期，闻名的改革派先驱者坂本马龙给众人讲课，不料西乡隆盛却向他发难道：“前天，我遇到你的时候，你的讲话同今天讲的却不一样。作为一介名士，应当有不变的信念才是啊。”坂本回答道：“不，不是这样的。孔子说，‘君子从时’，时间在不停地流转，社会情势也是天天在变化，昨天的‘是’成为今天的‘非’，正是当然的事。我们从‘时’而行，才是行君子之道啊。如果你总是从头到尾地遵守一条道理到死，将来一定会变成时代的落伍者。”

对于西乡的诘难，坂本采取了引证古人的话，并用阐释、发挥的方式，从而对“变化无常”的责难作了有力自辩，这种方式，可称做以引证法自由发挥，其特点是：从名人名言中截取对自己有利的只言片语，加以步步深入地阐述和发挥，从而达到为自己观点辩护的目的。

6.?用“讥嘲法”来自张声势

众所周知的二战巨头丘吉尔，曾要求巴顿将军担任亚洲的司令官，巴顿对此颇感意外，因而有些犹豫，想推辞掉。丘吉尔却诘难道：“怎么，难道你以为自己不能承担此任吗？”巴顿辩解道：“尊敬的爵士，你知道，我的毛病就在于生来就过于相信自己能够承担世界上的任何工作，所以才像颗棋子被摆来摆去。”