而武媚娘的人格表现，则是最典型的暴君型人格。她在李治面前是这样，在她此后的帝王生涯之中，也是这样。

现代心理学研究告诉我们，要让一个人建立起斯德哥尔摩情结，也就是奴性情节，那是相当花费工本的事情。这个过程至于需要五个过程：

第一：暴力的行使--暴力是用来界定等级地位的，平等排斥暴力，因而暴力极度憎恨平等的思想与观念。但是暴力始终缺乏法律依据的，所有的暴力都是通过长时间的施暴，将恶行转化为习惯，再将这种无法忍受的习惯混同于传统风俗等社会特点，从而混淆视听，达到为自己的存在界定合法性的目的。

第二：恐惧的效果--暴力的行使是没有规律的，其无节奏行使的目的，正是为了要在承受者的心里制造恐惧，暴力者视恐惧为管理概念，通过恐惧不断挤压承受者的心理，强迫对方让渡自己的生存空间，这个过程同样也是暴力为自己创造存在的理由--老百姓是需要管的，民众需要恐惧，这一切于我们而言并不陌生。

第三：濒死的体验--恐惧带来臣服，但同时也带来对抗，只要对方还没有产生奴性人格，没有认同目前的暴力等级定位，反抗就不会终止。所以暴力行使者会在对方毫无防范的前提下，突然的将对方置于死亡之地，这种死亡有时候真的会发生，届时就会起到警示周边人群的作用，有时候只是一个仪式，那么它往往会摧毁当事人的心理人格，导致其精神崩溃。

第四：暴力的缓释--也是暴力合法性的界定，在这个过程中，自社会等级逐次而下，暴力的行使成为了权力证明自己的手段。

第五：新人格的形成--通过以上四个步骤，承受者的人格在系列过程中被摧毁，重建奴性人格，从此认同社会的等级观念，并对平等嗤之以鼻。这种人在社会人际交往之中莫不是存在着巨大的障碍，无法融入社会主流，但却以一种病态的热切渴望，呼唤着暴力时代的重新到来。

基本上来说，奴性人格的形成，就是要经过以上五个阶段--所以我们可以肯定，李治的自我人格，一定也是经过了上述五阶段，他就象是落在武媚娘手中的面团，由任这个女人揉搓蹂躏，最终让他于欢娱的濒死体验中，阴差阳错的产生了人格崩溃与重建。由于此次事件发生在“龙床”之上，史官不得耳闻，无法亲笔历记，这就导致了后人对历史的解读产生了巨大的惶惑。

强硬的女人与软弱的男人，武媚娘与李治之间，具备了以上条件的全部。夜深人静之际，她在龙床上运用了鞭子，铁锤及铁锥等娱乐工具，诸多娱乐工具的行使在带给李治巨大的渴望与恐惧的同时，不止一次的让这个男人进入了濒死状态的体验。李治在这个过程中所享受到的愉悦感是无与伦比的，并因此而形成了“性臣服”的心理情结--实际上，性的臣服原本是奴性人格的养成过程，李治当时之所以会感觉到“愉悦”并陷入濒死状态，仅仅是因为，他的旧有人格已经崩溃了。

当新的人格构建起来之后，李治不无绝望的发现，在这个全新的人格之中，他屈居二位，而武媚娘以其凌迫的暴力娱乐手段，已经骑在了他的脖子之上。

一旦武媚娘通过这种隐密的手段，将自己的专横塑造进李治的新人格之中，历史就已经注定了。