但是，它不是简单地回归“东方”，因为这个世界已经把我们笼罩在里面了，我们需要在西方或者其他世界里汲取一些为我所用的东西，鲁迅说过这样一句话，叫做“取新复古，别立新宗”。也就是说，简单地恢复过去是不可能解决今天中国的社会问题的，“取新复古，别立新宗”，我认为是非常重要的。为什么不是一个简单的复归问题？因为很难复归。但是，不能简单地复归，并不等同于没有必要学习传统。当我们传承、学习传统的时候，应针对当代整个支配我们的基本关系，通过对传统的研究和思考，来面对和解决我们当代的问题。

如果我们不能够面对现代社会最真实的挑战，抽象地讲传统讲道统，很容易就走到了另一个极端，因为道统在古代就有争论。

正是出于这样的认识，我认为在西方中心的当代世界中，讨论自主性是有必要的。无论在文化上、政治上、经济上还是思想上，没有自主性就没有了自我。但是反过来说，这个自主性不是孤立无援的，不是封闭的，是在通过跟别人的对话、关联、交流、相互渗透当中形成的，开放和自主必须有一个恰当的关联。

（三）中国社会需要一定的共识全球化所导致的问趣是社会解体，我们看中国这个社会，不仅是在国家这个层面上。比如说中国有1.5亿人是流动人口，很多乡村解体了，但是中国传统里面有一些非常了不起的东西。以温州为例，那么多的人在全世界流动，但向心力很强，他们仍然到家乡来投资，这表明温州人自己的社会认同感很强。

正因为向现代社会转型，正因为处在全球化下，如果没有一个社会的概念，如果一个社会没有共识，这个社会是很危险的。当然，需要共识不是等同于大家的想法都一样，这些共识还是一些基础性的，比如说我们的语言，我们的习惯，我们的生活方式，为什么大家还能够指认？在我们这个社会里，你是中国人，他是外国人，是通过生活方式的不同来看的，有些外国人也能说中文，也能够适应中国的文化，我们就觉得他不像一般的外国人。这个共识落实在日常生活中是非常有必要的，但共识的另外一方面是对话、辩论、差异。也就是说，共识不是对不同看法、差异的否定，在英文里面，共识这个词一方面表示认同，一方面表示差异，如果没有一个共识，我们就不是一个社会。

我们所说的共识，是多少渗透到我们日常生活、地缘、血缘、文化、传统等各种关系里面的，其形成途径大致有两种：一种是建立在文化、传统、各种生活习俗这个基拙上的共识，还有一种共识是把人当成现代社会的“原子”，每个人即孤立的个体，按照现在西方的理论即契约关系，形成契约之上的完美共识。我们现在的这个社会，从婚姻到社会的各种关系都是契约关系、利益关系。由于现代社会是流动的，社会共识的取得除了通过生活方式、传统、文化途径外，缔造契约关系，在契约下养成共识，成了不可避免的。但是，如果都是契约问题就没有文化了。

（四）文化价值、社会价值如何转化为政治实践在西方中心的世界中，如何继承传统保持中国文化的自主。陛，我觉得尤为重要的问题是：文化价值和社会价值如何转化为我们的政治实践，而不是简单地讲政治价值。简单地讲政治价值，无非就是民主这些东西。民主这个价值当然是很重要的，但这个概念很抽象，人们对民主的解释千差万别，而且，民主的政治实践处在相当大的危机里面。