乾（道）淳（熙）之盛，晦庵、南轩、东莱称三先生。独晦庵先生得年最高，讲学最久，尤为集大成。晦庵既没 独勉斋先生强毅自立，足任负荷。如辅汉卿疑恶亦不可不谓性；如李公晦疑喜怒哀乐由声色臭味者为人心、由仁义礼智者为道心；如林正卿疑大易本为垂教，而伏羲文王特借之以卜筮；如真公（德秀）刊近思录，语先近思而后四书；先生皆一一辨明，不少恕。甚至晦翁谓春秋止是直书，勉斋则谓其间亦有晓然若出微言者；晦翁论近思先太极说，勉斋则谓名近思反若远思者；晦翁解人不知而不愠，惟成德者能之，勉斋提云、是君子然后能不愠，非不愠然后为君子；晦翁解敏于事而慎于言，以慎为不敢尽其所有余，勉斋提慎字本无不敢尽之意，特以言易肆，故当谨耳。凡其于晦翁没后，讲学精审不苟如此。

正因为勉斋讲学精审不苟，所以对于师门之学，眷眷深挚。他说：

自先师梦奠以来，向日从游之士，识见之偏，义利之交战，而又自以无（声）闻为耻，而言论纷然，诳惑斯世。又有后生好怪之徒，敢于立言，无复忌惮。盖不待七十子尽没，而大义已乖矣。由是私窃惧焉。故愿得强毅有立，趋死不顾利害之人，相与出力而维持之。 〔3〕

勉斋期求后学之情，如此真挚热烈，所以终能得到传人而支裔绵流。其中最主要的一支，是由何基，而王柏，而金履祥，一直延续到明初的方孝孺。