《理学新诠》一卷收文九篇。第一篇指出11至16世纪这600年间，在世界各大文化系统中，只有中国的宋明理学独能显扬人类理性的光辉。而最能恰当表述宋明理学之义理纲脉和明彻其义理分际者，首推当代哲儒牟宗三先生。他研究和疏导宋明理学的过程，在第二篇文中有精确详实的说明。第三、四、五、六、七各文，则讲论王阳明哲学。前两篇讨论致良知宗旨成立之经过，以及知行合一相关的问题。后三篇通过文献的疏解，对阳明学的义理进行更深细的探析。第八篇是对江右王学提出综括性的疏导。江右王门，人物最多，议论亦盛。本文判为三支一脉，分别而论，庶几近是。第九篇讲最后一位大理学家刘蕺山。蕺山之于朱子、阳明，实欲勿分轩轾而并加尊仰；但他所作的会通，仍未得其肯綮。此中的义理问题，必须到当代新儒家出来，才能达到明彻通透的境地。

书后的《余论》收四篇短文。情文相生，理事交融，颇值一读。

回溯40年来，涌身文化生命大流，参与儒学复兴运动。虽学疏识浅，无所靖献；但对于中国文化与儒家学术之光大发皇，则一直眷眷深怀，梦魂牵系。我从来不估量自己有多大能力，也从来不计较有多少成功机会；唯是始终一念，精诚贯注，尽我心，尽我力，尽我分。过去如此，现在如此，将来也是如此。

1997年12月

蔡仁厚序于东海大学哲学研究所