这是近百年来，中华民族共同的要求，要求一个合乎理性的政治体制。一方面是要消解传统政治中“朝代更替，治乱相循；君位继承，骨肉相残；宰相地位，受制于君”这三大困局，改从体制（不只用仁心）来保障人民和社会的权益。另一方面则要充分实现传统儒家“天下为公、选贤与能”的政治理想。为期达到这个目的，唯一的途径就是完成民主政体的建国大业。

第三，调整文化心灵的表现形态，开出知识之学。

这是中国文化充实开扩的一大重点。简单一句话，就是科学的问题。五四时代的人，以为中国想要科学，就得否定传统而“全盘西化”；现在我们确然晓知，中国如何发展科学，乃是文化心灵表现形态的问题。以往，中国文化重在“成德”，文化心灵的表现以德性为主纲；今后必须同时重视“成知识”，使文化心灵中的“知性主体”从“德性主体”的笼罩下透显出来，以独立起用（在主客对列的格局中进行认知活动），如此，就可以一步步开出知识之学说明从中国文化心灵开出科学知识的三个步骤：第一步，必须自觉地调整中国文化心灵的表现形态，也就是说，为了成就知识，良知要转换一下它的身份，从德性主体转而为知性主体，使认知心从道德心的笼罩之下透显出来独立起用，以发挥认知的功能。第二步，中国文化心灵中的知性主体独立透显之后，必须进行三件事：（1）要自觉地培养“纯知识”的兴趣，（2）要确立“重视学理而不计较实用”的求知态度，（3）要学习“主客对列”的思考方式。如此，乃能显发科学的心智，开出知识之学。以建立纯知识的学理。第三步，依据学理，而提供出“开物成务”的具体知识以及各项建设的实用技术，以满足“利民之用、厚民之生”的要求。。

以上三件大事，都必须全体中国人持续不断地奋斗。无论你是什么行业，什么阶层，什么专家，什么党派，都应该以这三件大事作为共同奋斗的大纲领。而且，大家必须开诚布公、分工合作，乃能群策群力，重开文化之光。

三、当代新儒家的努力及其学术功绩

当代新儒家，并无任何组织，也无政经势力做凭借，只是屈指可数的学者、思想家，数十年间持续讲学、著书、写文章，因而显出一个大体共同的“文化理想”和“思想立场”，而成为近半世纪来唯一真正属于中华慧命的学术思潮。综观当代新儒家的学术功绩，可以归结为五点来作说明。

1阐扬内圣心性之学的义理

〔提要〕