也许，正因为我们骨子里缺少探险精神，所以才把探险当做上战场。像 1986年、1987年的 "首漂长江热 ""首漂黄河热 "，漂流者是因为决不让美国人肯沃伦拿走中国江河的首漂权才铤而走险的，中国人自己被自己的爱国热情感动不已，慷慨不已，直闹得肯沃伦迷惑不解，说：你们中国人如果到美国漂流密西西比河，是不会遭到反对的。

美国人哪里明白，中国人的探险不是真正意义上的探险，老实说，它就是一场中国人自己头脑里臆想出来的抗美斗争！比如有一年的春节联欢晚会上的一个小品，主人公与在美国留学打工的儿子通电话，这电话打着打着，就打成抗美斗争了，老子悲愤地说与儿子，等以后咱们中国怎么样了，让那老美来咱国家端碗洗盘子！中国观众把它当做爱国讲演了，掌声大起，美国观众看不明白了，说：如果开的工资高，我们愿意去你们国家端碗洗盘子！老美还是不明白中国人。第一，中国人认为端盘子是丢人的活；第二，中国人认为在美国上学打工就是遭受美帝国主义剥削；第三，一般中国人不知道中国留美学生通常是在华人餐馆里打工，而克扣留学生工资的，也就是咱华人老板敢干。总之，我们的人民情绪，有时候很滑稽的。历史上，我们的探险不是出自人性利益的驱动；现在，它又不是出自队员个人的内心的爱好。从古至今，它就是政治运动，也许，这就先天注定了中国探险的悲剧性。如今，中国探险不再与政治、爱国等亲密接触了，但政治作秀、道德作秀与商业炒作奇妙地混合到了一块儿，令人反胃。

勇士们说："没有探险精神的民族是没有希望的民族。"这话没错。但是遗憾的是，我们的探险精神从何而来？这一点，梁启超在 100年前就看到了，所以《新民论》中，他把探险精神拿过来提倡。问题是，探险是西方历史中自发出来的一种精神。在中国，它不是提倡就能得来的。或者说，从提倡到内化，既需要时间，还需要外在环境的合力。这外在环境，既包括家庭，还包括社会。我们现在的家庭，对孩子的要求还是稳当。看孩子的姥姥奶奶们护犊心切，恨不得把孩子们当瓷器供养。再说了，时至今天，地理大扩张的时代已宣告结束，人类更多的是和平共处。对外太空的探索，更多依靠的是科学水平而不是探险精神。那么，我们还提倡探险精神何用？几百年前流行的精神，我们没有。几百年后，这精神已与时代精神没有了密切关联，我们却还在呼唤，不很可笑吗？

当然，由于近代中国的主课题就是救亡图存，所以在引进西学的时候，各路人马不免程度不同地具有功利色彩。也就是说，就连一个探险精神，都不是发自个人内心的喜欢，而是民族国家社会进化的需要。一句话，我们现在还可以提倡冒险，但仅限于个人娱乐。比如您喜欢掏鸟蛋，您就掏吧，不要指望这种精神能跟民族的进步、国家的强盛扯上什么关系！