燕横坐在轿里，感到不大舒服。他自小到大只用腿走路，这轿子把他左摇右晃，自己却又控制不了，很不习惯，平生第一次觉得坐着比走路还要难受，轿子窗外的街景他更无心观赏。

因此他看不见：手上提着布包长剑的侯英志，就在同一条街上，牵着马儿从轿旁经过，走往南城门的方向。

这两个曾经是最好朋友的少年，以相隔不足一步的距离，就此擦身而过。

他们的手上，同时各自紧紧握着用布帛包裹、刚刚得来不久的佩剑。

他们此后越走越远。

后记

九十年代兴起的“综合格斗赛”﹙Mixed Martial Arts﹚拳赛，我一度非常着迷。

这儿有必要解释一下：“综合格斗赛”的前身，是巴西一种名为“Vale Tudo”的比赛，翻译过来就是“anything goes”，“什么都可以用”的意思，指在最低限度的规则限制之下格斗，拳手要具有站立能拳打脚踢肘膝摔投，躺地亦能压制纠缠擒锁殴击的全面战力。换言之就是在最自由﹙也可说最残酷﹚的擂台上，决出真正最强的武者和流派。

——当然，到了后来演变成“综合格斗赛”，已经加入很多安全规则，现已成为一种规范而系统化的搏击竞技。

我最爱看的是日本的“Pride FC”格斗赛。这比赛因为规模大观众多，网罗当时世界各国的顶尖高手，加上日本人的制作特别懂得营造气氛，每次有重要赛事时，我都深深感受到那种“我正在看着世界上最强的男人们比试”的感觉。今天“Pride FC”已经停办了，但直到现在，每次用MP3听到比赛开场曲那“砰！砰！砰砰！”的鼓声时，都有些心跳加速。

“Pride FC”每年有“Grand Prix”总决赛，以多轮淘汰赛事，决出当年的世界第一强者。这比赛有一个非常简单又震撼的宣传句：“1/6 000 000 000”。

六十亿分之一，意思当然是说：全世界六十亿人，冠军只有一个。

用这个方式来表达“天下无敌”的概念，多么令人印象深刻。

写作，当然有很辛苦／苦恼的时候，但大体上对我来说还是一件乐事。而写这部《武道狂之诗》，更感觉到过去不曾有的快乐。

过去多写悲剧，例如《杀禅》。那感觉，就像不断雕刻一块巨大的石头，直到要把它削得一点都不剩，只余下一股空虚的叹息。老实说，有些时候，写得自己都有轻微的情绪沉郁。

然而这部《武道狂之诗》，正好相反。

故事主线虽然是讲“复仇”，但是书里我更着重去写的，是武者那不屈的魂魄。当挥笔时，感觉像生起一股奋发向上的正能量，不断提振着我的精神。

我非常希望，这股火热的能量，也能够透过文字感染到各位读友。

尤其是在今年，大家这么艰难的年头。

关于书中讲述“太极拳”的创立说法，有必要略为解释一下。

现实中“太极拳”的始创源流，直到目前还有很大争议。相关的说法一直甚多，单是我手上一本民国时期出版的《太极拳势图解》﹙许禹生著﹚，里面就列有多个版本，包括唐代许宣平、唐代李道子、梁代程灵洗、殷利亨等等所传，又或是元末张三丰创拳等多种说法。

不同版本，甚至往往出现同名人物，年代却相隔了几百年，比如张三丰，有说是元末明初人，另一版本又说他活在宋徽宗时代；写《太极拳论》的王宗岳，一时是元朝人，一时又是明朝人……比较能够肯定确实无误的，只是清代杨露蝉学河南陈家沟的“陈氏太极拳”，再衍生近代多个“太极拳”流派这段历史。

我写这本书，虽然着力找了很多真实的数据，但毕竟它仍然只是一部小说，目的不在于考究。关于武当派和“太极拳”源流的设定与描写，自然是以故事情节为先。我取用“武当派张三丰祖师创太极”这个说法，不免有少许是根据武侠小说经典的传统，但更主要还是创作上的考虑。各位武术历史研究者，不要找我来开刀。

此外我在这部书里，写了许多真实存在的武林门派﹙以后还会写更多﹚。武侠小说写江湖恩怨和斗争，书中出现的各门派，自然有高低正邪的分别，亦都是为了情节所需，并无刻意抬高或贬损现实里哪一派武术的意图。这种借用，其实绝大多数的武侠小说都不可能避免。希望各位相关武林人士，读了后多多包涵。

本卷成书之后不久，传来武侠前辈巨人梁羽生逝世的消息。我虽不算梁老的书迷，但他无疑开创了“新派武侠小说”风气之先，我们所有后来的，都要向他说一句感谢。

特此向梁老致敬。

在卷一的后记里，我竟忘了向一位最重要的人物致敬。

他应该是全世界最出名的“武道狂”。

他留下的思想，一直深深影响着我——包括这部《武道狂之诗》的创作概念。

除了他，还有谁？我们的已故伟大武术家，李小龙先生。

乔靖夫

二○○九年二月十二日