恶鬼在树从间盯着他们，时而他们在幽暗中同座在火堆边的黑黝黝的烧炭夫攀谈，这烧炭夫其实是撒旦，正在把死人的灵魂堆积在一只小锅里；时而同裸体的林神攀谈，林神送给他们装满宝石的匣子；时而同一些小个儿老人攀谈，这些老人把他们的姐妹、女儿或未婚妻还给他们；这些老人在一座覆盖着苔藓的大山上，在一座覆盖着珊瑚、贝壳和水晶的漂亮楼阁找到了她们；时而同一个强有力的侏儒攀谈，据古老的诗歌说，他“遵守巨人的诺言”。

在这些怪诞的英雄当巾，不时出现一些有血有肉的形象；首先和尤其是查理大帝和罗兰；先是各种年龄阶段的查理大帝，包括孩子、年轻人和老人时期的查理大帝；根据传说，查理大帝卅生在黑森林的一个磨工家里；传说不是让罗兰死在荆棘谷，被一支军队乱刀砍死，而是在莱茵河的诺南斯维特的一座修道院里死于爱情；后来又有奥通皇帝、褐胡子腓特烈和阿尔封斯·德-纳索。这些历史人物混杂于传说的奇异人物之中，史实的传统在梦想和想象的交错中持续下去，透过传说，历史朦胧地显露出来，废墟这儿那儿在鲜花中显现。

然而，阴影消失了，传说隐没了，天色微明了，文明成形了，历史同文明一起形成。

请看，来自四个不同方向的四个人，不时地聚集在莱茵河左岸的一块石头旁边，离伦斯和卡佩伦之间的一条林荫道不远。这四个人坐在这块石头上面-他们在那里扶起又废黜历代的德国皇帝。他们足莱茵河的四个选侯；这块石头就是王座(koenigsthtül)。

他们选择的地方，差不多在莱茵河谷的中部，就是伦斯，此地属于科伦选侯，在西面的左岸，面对卡佩伦，而卡佩伦属于特雷夫选侯；在北面的右岸，一边是奥贝拉恩斯坦，它属于美因兹选侯，另一边是布劳巴赫，它属于有王权的选侯。在一小时之内，四个选侯便能从他们的往地来到伦斯。

每年，在圣灵降临节的第二天，科布伦茨和伦斯的显贵以节日的名义，分头来到同一个地方，共同商议一些棘手的问题；公社和市民的兴起，悄无声息地在已经建成的日耳曼大厦的基础中挖洞；就在封建制石座的阴影下，小人物反对大人物这种持续不断的活跃密谋，在乇座旁边大胆地酝酿着。

斯托尔策费尔斯的选侯宫堡高踞在卡佩伦小城之上，今日已经成为壮丽的废墟；就在这一个地方，科伦大主教维尔讷从1380至1418年，收留和供养了一些炼金术士，他们并不炼金，而是在缓慢地寻找点金石的过程中，发现一些重要的化学规律。因此，在相当短的一段时问里，莱茵河的这个地方，今天勉强可以认出，面对着拉恩河口，出现了德意志帝国、民主和科学。

此后，莱茵河显示出黩武和宗教的面貌。修道院如雨后春笋般出现，在半山腰上的教堂，将大山中的塔楼同河边的村庄联结起来，这是令人赏心悦目的景象，在莱茵河的每一个拐弯处，都按照教士在人类社会所应处的方式加以更新。身为敷土的众亲工在莱茵戈大兴土木，就像一千年前罗马的行政长官所做的那样。特里尔的大主教博杜安建造了奥贝韦泽尔教堂；维坦根的大主教亨利在莫泽尔桥上建造了科布伦菠桥；朱利埃的大主教瓦尔拉姆以雕刻精美的石头十字架，使哥德斯堡的罗马人废墟和火山神圣化，这火山和废墟像魔术一样有点靠不住。这些亲工和教皇一样，手巾既有精神权力，又有世俗权力。双重的司法权由此而束，它将灵与肉结合在一起，一直深入到纯粹世俗的身分和教士职务中。圣戈阿尔的管理小数堂的神父约翰·德·巴尔尼什用领圣餐的酒毒死他的太太卡泽奈伦博根伯爵夫人；科伦的选侯作为主教，把他革出教门，又作为亲工，把他活活烧死。

另一方面，握有王权的选侯感到有必要不断地对抗科隆、特里尔和美因兹三位火主教有可能进行的蚕食；而握有千权的伯爵夫人，在莱茵河中部的柯布前面建造的塔里产褥，这是表示统治权的标志。

与此同时，存选侯兼亲王的小断发展中，骑上团在莱茵河一带站稳了脚跟。在美因兹根据托努斯①建立条顿人的骑士团，而在特里尔附近的马尔坦索夫，罗德岛的骑士们因为七大山的缘故，安顿下来。

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①托努斯组成莱茵河片状岩的四人岩块之一，位于德国西部，并延伸至莱茵河东部。